قالَ الجوهريُّ: و كلُّ مَنْ مَدَّ فقالَ رَحاءٌ و رَحاآنِ و أرْحِيَةٌ مِثْل عَطاءٍ و عَطاآنِ و أَعْطِيَة، جَعَلَ الأَلِفَ مُنْقَلِبَة عن الواوِ، و لا أَدْرِي ما حُجَّته و ما صِحَّتُه.

و رَحَوْتُها رَحْواً : عَمِلْتُها ؛ و الياءُ أَكْثَر، كما في المُحْكَم. أَو أَدَرْتُها ، كما في الصِّحاحِ.

و رَحَتِ الحَيَّةُ تَرْحُو : اسْتَدَارَتْ‌ و تَلَوَّتْ، كتَرَحَّتْ ؛ كما في الصِّحاحِ.

زادَ ابنُ سِيدَه: كالرَّحَى ، و لذا يقالُ لها إحْدَى بَناتِ طَبَقٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قَصْعَةٌ رَحَّاءُ ، ككتَّانٍ: قَريبَةُ القَعْرِ.

و قيلَ: واسِعَةٌ.

و المُرَحَّي ، كمُحَدِّثٍ: الثرى في الأرْضِ مقْدَار الرَّاحَةِ؛ عن أَبي حَنيفَةِ.

رحي [رحي‌]:

ي كرَحَيْتُها رَحْياً : أَي عَمِلْتُها أَو أَدَرْتُها؛ و قَوْلَه: نادِرَةٌ ، مُخالِفٌ لمَا في الأُصُولِ: الصِّحاح و التَّهْذِيب و المُحْكَم، إنَّهما لُغتانِ صَحِيحتانِ، و قَوْله:

فيهما ، أَي في العَمَلِ و الإِدارَةِ، و الأَلِفُ مُنْقلِبَة عن الياءِ، تقولُ‌ هُما رَحَيانِ ، بالتَّحْريكِ، و أَنْشَدَ الجوهريُّ لمُهَلْهِل:

كأَنَّا غُدْوَةً بَني أَبينا # بجَنْبِ عُنَيْزَةٍ رَحَيا مُدِيرِ [٢]

ج‌ في القلَّةِ: أَرْحٍ ، و الكَثيرِ: أَرْحاءٌ ، و يقالُ: أُرْحِيٌ‌ بالضمِّ و كسْر الحاءِ و تَشْديدِ الياءِ، و رُبَّما قالوا: رُحِيٌّ و رِحِيٌّ ، بالضمِّ و الكسْرِ، و أَرْحِيَةٌ ، نادِرَةٌ و كَرِهَها بعضُهم كما في المُحْكم.

و في التَّهْذيبِ: كأنَّها جماعَةُ الجماعَةِ.

و قالَ أَبو حاتِمٍ: أَرْحاءٌ ، و مَنْ قالَ أَرْحِيَةٌ فقد أَخْطَأَ، و كذا في قَفا.

و في المِصْباح: قالَ ابنُ الأنبارِي: و الاخْتِيارُ أَنْ يُجْمَع الرَّحَا على الأَرْحاء لأنَّ جَمْع فعل عن أَفْعِلة شاذٌّ.

و قالَ الزجَّاجُ: و لا يَجوزُ أَرْحِيَة لأنَّ أَفْعلة جَمْعُ المَمْدودِ و لا المَقْصُور، و ليسَ في المَقْصورِ شي‌ءٌ يُجْمَع على أَفْعلة.

[١] ديوان الهذليين ١/١٤٣ و اللسان و الصحاح و المفردات للراغب، و التهذيب و فيهما «عوامل» و المقاييس ٢/٤٩٥ و فيها:

و خالفها في بيت نوب عوامل.

[٢] الأساس بدون نسبة.