تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٨٦ - جفو جفو
و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: جاساهُ مُجاسَاة : عادَاهُ ، و ساجَاهُ:
رفقَ به.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
يَدٌ جاسِيَةٌ : يابِسَةٌ العِظَامِ قَلِيلَةُ اللحْمِ؛ و قد جَسَتْ جُسُوّاً و جَساً .
و جَسَا الشَّيخُ جُسُوّاً : بَلَغَ غايَةَ السِّنِّ.
و جَسَا الماءُ: جَمُدَ.
و دابَّتُه جاسِيَةُ القوائِمِ: يابستُها.
و رمام [١] جاسِيَةٌ : كَزَّةٌ صُلْبة.
الجِيسُوانُ ، بكسْرِ الجيمِ و ضمِ السِّيْن: جِنْسٌ مِن النَّخْلِ له بُسْرٌ جَيِّدٌ؛ واحِدَتُهُ جَيْسُوانَةٌ ؛ عن أَبي حنيفَةَ.
و قالَ مرَّةُ: سُمِّي الجِيْسُوانُ لطُولِ شَمارِيخِه شُبِّه بالذّوائِبِ، قالَ: و الذَّوائِبُ بالفارِسِيَّة كيسو [٢] .
جشو [جشو]:
و الجَشْوُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
و في المُحْكَمِ: القَوْسُ الخفيفةُ، لُغَةٌ في الجَشْءِ، ج جَشَواتٌ ، بالتَّحْرِيكِ.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
كَلَّمته فاجْتَشَى فَضِيحَتي [٣] ، أي رَدَّها؛ نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي.
جعو [جعو]:
و الجَعْوُ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
و في المُحْكَم و الجَمهَرَةِ: هو ما جَمَعْتَه بيَدِك من بَعَرٍ و نحوِهِ تَجْعَلُهُ كُثْبَةً أَو كُثْوةً، تقولُ منه: جَعَا جَعْواً .
و الجِعَةُ ، كهِبَةٍ: نَبيذُ الشَّعيرِ ؛ عن أَبي عبيدٍ.
و قالَ غيرُهُ: شَرابٌ يُتَّخذُ مِن الشَّعيرِ و الحِنْطَةِ حتى يُسْكِرَ سُمِّيْت لكَوْنِها تَجْمَعُ الناسَ على شُرْبِها؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : نَهَى عن الجِعَةِ .
و الجاعِيَةُ الحَمْقاءُ لكَونِها تَلْعَبُ بالجَعْوِ . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الجَعْوُ : الطِّينُ، عن أَبي عَمْروٍ.
و أَيْضاً: الاسْتُ.
و الجَعَة ، بالفتح: لغَةٌ في الكَسْرِ.
و جَعَوْتُ جِعَةً : نَبَذْتُها.
و جعوان : اسمٌ.
و جَعَّ فلانٌ فُلاناً: رَماهُ بالجعْوِ .
جفو [جفو]:
و جَفَا جَفاءَ و تَجافى : لم يَلْزَمْ مَكَانَهُ ، كالسَّرْجِ يَجْفُو عن الظَّهْرِ، و كالجَنْبِ يَجْفُو عن الفِراشِ، قالَ الشاعِرُ:
إِنَّ جَنْبي عن الفِراشِ لَنابِ # كتَجافِي الأَسَرِّ فَوْقَ الظِّرابِ [٤]
و الحُجَّةُ في أَنَّ جفا يكونُ لازِماً مِثْل تَجافَى قولُ العجَّاج يَصِفُ ثوْراً وحْشِيّاً:
و شَجَرَ الهُدَّابَ عَنْه فَجَفَا [٥]
يقولُ: رَفَعَ هُدْب الأَرْطىََ بقَرْنِه حتى تَجافَى عنه.
و اجْتَفَيْتُه : أَزَلْتُه عن مَكانِهِ. و جَفَا عليه كذا: أَي ثَقُلَ، لما كانَ في مَعْناه، و كانَ ثَقُل يتعدَّى بعلى، عدَّوْه بعلَى أَيْضاً، و مِثْلُ هذا كَثيرٌ.
و الجَفاءُ : خِلافُ البِرِّ و نَقيضُ الصِّلَةِ، مَمْدودٌ و يُقْصَرُ؛ عن الليْث.
قالَ الأَزْهرِيُّ: الجَفاءُ ، مَمْدودٌ عنْدَ النّحْويِّين، و ما عَلِمْتُ أَحداً أَجازَ فيه القَصْرَ؛ و لذا اقْتَصَرَ عليه الجَوْهرِيُّ؛ و قد جَفاهُ جَفْواً و جَفاءَ ، فهو مَجْفُوٌّ ، و لا تَقُل جَفَيْت ، فأَمَّا قَوْلُ الراجزِ:
ما أَنا بالجافِي و لا المَجْفِيِّ [٦]
فَإنَّ الفرَّاءَ قالَ: بناهُ على جُفِيَ ، فلمَّا انْقَلَبتِ الواوُ ياءً فيمَا لم يُسَمَّ فاعِلُهُ بني المَفْعولُ عليه.
[١] في اللسان: «و رماحٌ» .
[٢] في اللسان: كَيْسُوان.
[٣] في اللسان: نصيحتي.
[٤] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و بالأصل «الضراب» .
[٥] اللسان و التهذيب.
[٦] اللسان و التهذيب و في الصحاح «فلست بالجافي.. » .