و ١٦- في الحدِيثِ : «إِسْباغُ الوُضوءِ على المَكارِهِ » . هو جَمْعُ مَكْرَهٍ لمَا يَكْرَههُ الإِنْسانُ و يشقُّ عليه، و المُرادُ بها الوُضُوء مع وُجودِ الأسْبابِ الشاقَّةِ.

و المَكْرُوهُ : الشَّرُّ؛ و قوْلُ الشَّاعِرِ أَنْشَدَه ثَعْلَب:

أَكْرَهَ جِلْبابٍ لمَنْ تَجَلْبَبا [٣]

إنَّما هو مِن كَرُهَ ككَرُمَ لا مِنْ كَرِهْت ، لأنَّ الجِلْبابَ ليسَ بكارهٍ .

و وَجْهٌ كَرْهٌ و كَرِيهٌ : قَبيحٌ.

و رجُلٌ كَرْهٌ : مُتَكَرِّهٌ .

كفه [كفه‌]:

الكافِهُ ، بالفاءِ كصاحِبٍ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو رَئيسُ العَسْكَرِ. قالَ الأَزْهرِيُّ: هذا حَرْفٌ غَرِيبٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كله [كله‌]:

الكُلَهِيُّ ، كعُرَنِيِّ: نِسْبَة إلى أَبي عبدِ اللَّهِ محمدِ بن أَيوبِ بنِ سُلَيْمانِ العوديّ، حدَّثَ ببَغْدادَ، رَوَى عنه أَبو بكرِ بنِ شاذَانَ البزَّاز [٤] .

كمه [كمه‌]:

الكَمَهُ ، محرّكةً: العَمَى‌ الذي‌ يُولَدُ به الإِنْسانُ، أَو عامٌ‌ في العَمَى العارِضِ؛ و منه قوْلُ سُوَيدٍ:

كَمِهَتْ عَيْناهُ لمَّا ابْيَضَّتا # فهْوَ يَلْحَى نَفْسَه لمَّا نَزَعْ‌ [٥]

و رُبَّما يستدلُّ ١٦- بالحدِيثِ : «فإنَّهما يَكْمِهانِ الأبْصارَ» .

و قالَ ابنُ بَرِّي: و قد يَجوزُ أَنْ يكونَ مُسْتعاراً مِن كَمِهَتِ الشمسُ، أَو مِن قَوْلِهم كَمِهَ الرَّجُلُ إِذا سُلِبَ عَقْلُه، قالَ: و معْنَى البَيْتِ أَنَّ الحَسَدَ بَيَّضَ عَيْنَيْه؛ كما قالَ رُؤْبَة:

بَيّضَ عَيْنَيْه العَمَى المُعَمِّي‌

و ذَكَرَ أَهْلُ اللغَةِ: أَنَّ الكَمَهَ يكونُ خِلْقةً و يكونُ حادِثاً بعْدَ بَصَرٍ، و على هذا الوَجْهِ الثاني فُسِّر هذا البَيْتُ.

كَمِهَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ، فهو أَكْمَه : إِذا عَمِيَ.

و أَيْضاً: صارَ أَعْشَى، و هو الذي يُبْصِرُ بالنهارِ و لا يُبْصِرُ بالليْلِ، و به فَسَّرَ البُخارِي.

[١] اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و قبله:

حتى اكتسا الرأس قناعا أشهبا # أملح لا لذَّا و لا محبّبا.

[٤] في اللباب: البزّار.

[٥] المفضلية ٤٠ لسويد بن أبي كاهل اليشكري، البيت ٨٨ برواية:

«حتى ابيضتا» و اللسان و التهذيب و المقاييس ٥/١٣٧ و عجزه في الصحاح.