و شَهيَهُ ، كرَضِيَهُ و دَعاهُ‌ ، يَشْهاهُ يَشْهُوهُ شَهْوةً ، الأَخيرَةُ لغَةٌ عن أَبي زيْدٍ، و اشْتَهاهُ و تَشَهَّاهُ : أَحَبَّهُ و رَغِبَ فيه. في المِصْباح: الشَّهْوةُ اشْتِياقُ النَّفْسِ إلى الشي‌ءِ، و الجَمْعُ شَهَواتٌ [٢] و أَشْهِيةٌ.

قال الرَّاغبُ: أَصْلُ الشَّهْوةِ نُزوعُ النَّفْس إلى ما تُريدُه و ذلكَ في الدُّنيا ضَرْبانِ: صادِقَةٌ و كاذِبَةٌ، فالصادِقَةُ ما يختل‌ [٣] البَدَن من دُوْنه كشَهْوةِ الطَّعامِ عنْدَ الجُوعِ؛ و الكاذِبَةُ ما لا يختل مِن دُوْنه و قد يُسَمَّى المُشْتَهى شَهْوةٌ ، و قد يقالُ للقُوَّة التي‌ [٤] تشتهي الشَّي‌ءَ شَهْوةٌ ؛ و قوْلُه تعالى: زُيِّنَ لِلنََّاسِ حُبُّ اَلشَّهَوََاتِ [٥] يَحْتَمِل الشَّهْوَتَيْن ؛ و قوْلُه عزَّ و جلَّ: وَ اِتَّبَعُوا اَلشَّهَوََاتِ [٦] ، فهذا مِن الشَّهَواتِ الكاذِبَةِ و مِن المُشْتهيات المُسْتَغْنى عنها، انتَهَى.

و الشَّهْوةُ الخفِيَّةُ: كلُّ شي‌ءٍ من المَعاصِي يضْمِرُه صاحِبُه و يصرُّ عليه و إن لم يَعْمَلْ، و قيلَ: حُبُّ اطِّلاعِ الناسِ على العَمَل.

و قَوْله تعالى: وَ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ مََا يَشْتَهُونَ [٧] ، أَي يَرْغَبُون فيه من الرجوع إلى الدنيا.

و رجُلٌ شَهِيٌّ ، كغَنِيِّ، و شَهْوانُ و شَهْوانِيُّ : إذا كانَ شَديدَ الشَّهْوةِ ؛ و منه قَوْل رابعة: يا شَهْوانِيُّ . و هي‌ شَهْوَى ، ج شَهاوَى ، كسَكارَى. يقالُ: قومٌ شَهاوَى ، أَي ذَوُو شَهْوةٍ شَديدَةٍ للأَكْلِ؛ و قالَ العَّجاج:

فهِيَ شَهاوَى و هو شَهْوانيُّ [٨]

و أَشْهاهُ : أَعْطاهُ مُشْتَهاهُ .

و أَشْهاهُ : أَصابَهُ بعَيْنٍ‌ ، مَقْلوبُ أشآه.

و تَشَهَّى على فلانٍ كذا: اقْتَرَحَ شَهْوَةً بَعْدَ شَهْوةٍ .

و رجُلٌ شاهِي البَصَرِ : أَي‌ حديدُهُ‌ ، مَقْلوبُ شائِه البَصَرِ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و مُوسَى شَهَواتٍ : شاعِرٌ م‌ مَعْروفٌ، هو مُوسَى بنُ يَسارٍ مَوْلَى بَني تيمٍ، لُقِّبَ به بقوْلِه ليَزِيد بنِ معاوِيَةَ:

لسْتَ منَّا و ليسَ خالك منَّا # يا مُضَيّع الصَّلاة للشَّهَواتِ [٩]

و شَاهاهُ مُشاهاةٌ : أَشْبَهَهُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الشَّهْوةُ كما تُجْمَعُ على شَهَواتٍ تُجْمَعُ على أَشْهِيَةٍ ؛ كما في المِصْباح‌ [١٠] ؛ و على شُهاً كغُرفٍ؛ نقلَهُ أَبو حيَّان في شرْحِ التَّسْهيل؛ و أَنْشَدَ لامْرأَةٍ من بَني نَصْر بنِ معاوِيَةَ:

فلو لا الشُّهَى و اللّه كنتِ جديرةً # بأن أترك اللّذات في كل مشهدِ

ثم قالَ: و النّحاةُ لم يذْكرُوا جَمْع فَعْلَة مُعْتَل اللام على فُعَلِ.

*قلْتُ: و هو جَمْعٌ نادِرٌ و نَظِيرُه صَهْوَة و صُهاً كما سَيأتي.

و ماءٌ شَهِيّ : لذيذٌ زِنَةً و معْنى.

و ما أَشْهَاها و ما أَشْهاني لها؛ قالَ سِيْبَوَيْه؛ إذا قلْتَ ما أَشْهَاها إليَّ فإنَّما تُخْبِرُ أَنَّها مُتَشَهَّاةٌ ، و كأنَّه على شُهِيَ ،

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] الذي في المصباح: «و الجمع شهوات، و اشتهيته فهو مشتهىً» و قد نبه إلى عبارتها بهامش المطبوعة المصرية.

[٣] عن المفردات و بالأصل «يحتل» .

[٤] بالأصل «التي لها تشتهي» و التصحيح عن المفردات.

[٥] سورة آل عمران، الآية ١٤.

[٦] سورة مريم، الآية ٥٩.

[٧] سورة سبأ، الآية ٥٤.

[٨] ديوانه ص ٣٢٥ و التهذيب و التكملة، و في اللسان «فهي شهوى» .

[٩] التكملة.

[١٠] انظر الحاشية رقم ٤.