قَوْلُه: أَخُو المَرْءِ، أَي أَخُو المَقْتُول الذي يَرْضَى مِن دِيَّةِ أَخيهِ بِتُيوسٍ طَوِيلَة اللِّحَى، يعْنِي لا خَيْر فيمَا دونه، أَي يُقْتَل ثم يُتَّقَى بِتُيوسٍ، و يقالُ: يُؤْتَى دونه أَي يُذْهَبُ به و يُغْلَبُ عليه؛ و قالَ آخَرُ:

أَتَى دون حُلْوِ العَيْشِ حتى أَمرَّه # نُكُوبٌ على آثارِهنَّ نُكُوبُ‌ [١]

أَي ذَهَبَ بحُلْوِ العَيْشِ.

و قَوْلُه تعالى: فَأَتَى اَللََّهُ بُنْيََانَهُمْ مِنَ اَلْقَوََاعِدِ [٢] ، أَي قَلَعَ بُنْيانَهم من قَواعِدِه و أَساسِه فهَدَمَه عليهم حتى أَهْلَكَهُم.

و قالَ السَّمين نَقْلاً عن ابنِ الأَنْبارِي في تَفْسيرِ هذه الآية: فأَتَى اللَّهُ مَكْرَهُم مِن أَجْله، أَي عَادَ ضَرَر المَكْر عليهم، و هل هذا مَجازٌ أَو حَقيقَةٌ؛ و المُرادُ به نمْرُوذ، أَو صَرْحه خَلافٌ، قالَ: و يُعَبَّرُ بالإِتْيانِ عن الهَلاكِ، كقَوْلهِ تعالى: فَأَتََاهُمُ اَللََّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا [٣] .

و يقالُ: أَتى فلان من مَأْمَنِه: أَي جاءَهُ الهَلاكُ مِن جهَةِ أَمْنه.

و أُتِيَ الرَّجُل، كعُنِيَ: و هي‌ [٤] و تغَيَّر عليه حِسُّه فتَوَهَّم ما ليسَ بصَحِيحٍ صَحيحاً.

و فَرَسٌ أَتيٌّ و مُسْتَأْتٍ و مُؤَتَّى و مُسْتَأْتَى [٥] ، بغيْرِ هاءٍ:

إِذا أَوْ دَقَتْ‌ [٦] .

و آتِ : مَعْناه هَاتِ، دَخَلَتِ الهاءُ على الألِفِ.

و ما أَحْسَنَ أَتْيَ يَدَي هذه الناقَة: أَي رَجْع يدَيْها في سَيْرِها.

و هو كرِيمُ المُؤَاتاةِ جَميلُ المُوَاسَاةِ: أَي حَسَن المُطَاوَعَةِ. و آتيْتُه على ذلِكَ الأَمْرِ: إِذا وَافَقْته و طاوَعْته. و العامَّةُ تقولُ: و أَتَيْتُه ؛ كما في الصِّحاحِ.

و قيلَ: هي لُغَةٌ لأهْلِ اليَمَنِ، جَعَلُوها واواً على تَخْفيفِ الهَمْزةِ.

و منه ١٦- الحدِيثُ : «خَيْرُ النِّساءِ المُواتِيَةُ لزَوْجِها» .

و تَأَتَّى لمَعْرُوفِه: تَعَرَّضَ له، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و تَأَتى له بِسَهْمٍ حتى أَصَابَهُ: إِذا تَقَصَّدَه؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ.

و أَتَّى اللَّهُ لفلانٍ أَمْرَه تَأْتِيَةً هَيَّأَهُ.

و رجُلٌ أَتِيٌّ : نافِذٌ يتَأَتَّى للأُمورِ.

و آتَتِ النَّخْلةُ إِيتاءً : لُغَةٌ في أَتَتْ .

و الآتي : النهيرُ الذي دونَ السّرى؛ عن ابنِ بَرِّي.

أثو [أثو]:

و أَثَوْتُ الرَّجُلَ، و به و عليه أَثْواً و إِثايَةً [٧] ، بالكسْرِ ؛ هكذا في النسخ و الصَّواب إِثاوَةً بِالواوِ.

أثي [أثي‌]:

ي و أَثَيْتُ به و عليه‌ أَثْياً و إِثايَةً ، بالكسْرِ:

و شَيْتُ به‌ و سَعَيْتُ‌ عندَ السُّلْطانِ، أَو مُطْلقاً عندَ مَنْ كانَ مِن غيرِ أَن يُخَصَّ بهِ السُّلْطانُ.

و منه ١- حدِيثُ أَبي الحارِثِ الأَزْدِيّ و غرِيمِه : «لآتِيَنَّ عَلِيّاً فلآتِيَنَّ بكَ» . ؛ أَي لآشِيَنَّ بكَ.

و ١٧- في الحدِيثِ : «انْطَلَقْت إلى عُمَر آثي على أَبي موسَى الأَشْعريّ» . ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ.

ذو نَيْرَبٍ آثِ

قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه:

و لا أَكونُ لكُم ذا نَيْرَبٍ آثِ [٨]

قالَ: و مِثْلُه قَوْل الآخرِ:

و إِنَّ امْرأً يَأْثُو بِسادَةِ قَوْمِه # حَريٌّ لعَمْري أَن يُذَمَّ و يُشْتَما [٩]

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] النحل الآية ٢٦.

[٣] الحشر الآية ٢.

[٤] في اللسان: دُهي.

[٥] في اللسان: «و مستأتي» و في التهذيب: و مُسْتَوْتٍ.

[٦] الأصل و اللسان، و في التهذيب «أودفت» بالفاء، و في حاشيته:

أودفت: ضبعت.

[٧] في القاموس: و إثاوَةً.

[٨] اللسان و المقاييس ١/٦١.

[٩] اللسان و المقاييس ١/٦١.