و قالَ أَبو رِياش: و لا يقالُ بعْدَ هذا شي‌ءٌ مُشْتقّاً و في التَّهذِيبِ: ناقَةٌ ثِنيٌ وَلَدَتْ بَطْنَيْن؛ و قيلَ: إذا وَلَدَتْ بَطْناً واحِداً، و الأَوَّل أَقْيَس.

و قالَ غيرُهُ: وَلَدَتْ اثْنَيْن .

قالَ الأزْهرِيُّ: و الذي سَمِعْته مِن العَرَبِ يقُولونَ للناقَةِ إذا وَلَدَتْ أَوَّل وَلدٍ تَلِدُه فهي بكرٌ، و وَلَدُها أَيْضاً بِكْرُها، فإذا وَلَدَت الوَلَدَ الثاني فهي ثِنْيٌ ، و وَلَدُها الثاني ثنْيُها .

قالَ: و هذا هو الصَّحيحُ؛ قالَ: و اسْتَعارَه لبيدٌ للمَرْأَةِ فقالَ:

لياليَ تحتَ الخِدْرِ ثِنْي مُصِيفَة # من الأُدْم تَرْدادُ الشُّرُوحَ القَوائِلا [١]

و مَثْنَى الأَيادِي: : إعادَةُ المَعْروفِ مَرَّتَيْنِ فأَكْثَرَ.

و قالَ أَبو عبيدَةَ: مَثْنَى الأيادِي هي: الأنْصِباءُ الفاضِلَةُ من جَزُورِ المَيْسِرِ، كانَ الَّرجلُ الجَوادُ يَشْتَرِيها و يُطْعِمُها الأَبْرامَ‌ ، و هُم الذين لا يَيْسِرُونَ.

و قالَ أَبو عَمْرو: مَثْنَى الأيادِي أَن يَأْخُذَ القِسْمَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ؛ قالَ النابِغَةُ:

إني أُتَمِّمُ أَيْسارِي و أَمْنَحُهُمْ # مَثْنَى الأيادِي و أَكْسُو الجَفْنَة الأُدُما [٢]

و المَثْناةُ : حَبْلٌ من صُوفٍ أَو شَعَرٍ أَو غيرِهِ‌ ؛ و قيلَ: هو الحَبْلُ مِن أَيِّ شي‌ءٍ كانَ، و إِليه أَشارَ بقَولِه: أَو غيرِهِ؛ و يُكْسَرُ ، الفتْحُ عن ابنِ الأعْرابيّ.

كالثِّنايَةِ و الثِّناءِ ، بكَسْرِهما ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للراجِزِ:

أَنا سجِيح و مَعِي مِدْرايَهْ‌

أَعْدَدْتُها لفَتْكِ ذِي الدوايَهْ # و الحَجَرَ الأَخْشَنَ و الثِّنايَهْ [٣]

و قيلَ: الثِّنايَةُ الحَبْلُ الطَّويلُ؛ و منه قَوْلُ زهيرٍ يَصِفُ السَّانيةَ و شدَّ قِتْبها عليها:

تَمْطُو الرِّشاءَ و تَجْرِي في ثِنايَتِها # من المَحالَةِ قبا زائِداً قَلِقَاً [٤]

فالثِّنايَةُ هنا: حَبْلٌ يُشَدُّ طَرَفاه في قِتْبِ السَّانيةِ، و يُشَدُّ طَرَفُ الرِّشاءِ في مَثْناتِه ؛ و أَمَّا الثِّناءُ بالكسْرِ فسَيَأْتي قرِيباً.

و ١٦- في حدِيثِ عبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو : «مِن أَشْراطِ الساعَةِ أَنْ توضَعَ الأَخْيارُ و تُرْفَعَ الأَشْرارُ و أَنْ يُقْرَأَ فيهم بالمَثناةِ على رُؤُوسِ الناسِ ليسَ أَحَدٌ يُغَيِّرُها» ، قيلَ: و ما المَثْناةُ ؟ قالَ: ما اسْتُكْتِبَ من غيرِ كتابِ اللَّهِ‌ . كأنَّه جعَلَ ما اسْتُكْتِبَ مِن كتابِ اللَّهِ مَبْدَأً و هذا مَثْنىً .

أَو المَثْناةُ : كتابٌ‌ وَضَعَه الأَحْبارُ و الرُّهْبان فيمَا بَيْنهم، فيه أَخْبارُ بَني إِسْرائيلَ بعدَ مُوسى أَحَلُّوا فيه و حَرَّمُوا ما شاؤُوا على خِلافِ الكِتابِ؛ نَقَلَهُ أَبو عبيدٍ عن رجُلٍ مِن أَهْلِ العِلْم بالكُتُبِ الأُوَلِ قد عَرَفَها و قَرَأَها، قالَ: و إِنَّما كَرِهَ عبدُ اللَّهِ الأَخْذَ عن أَهْلِ الكِتابِ، و قد كانتْ عنْدَه كُتُبٌ وَقَعَتْ إليه يَوْمَ اليَرْمُوكِ منهم، فأَظنه قالَ هذا لمعْرِفَتِه بمَا فيها، و لم يُرِدِ النَّهْيَ عن حدِيثِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم، و سُنَّتِه و كيفَ يَنْهَى عن ذلِكَ و هو مِن أَكْثَرِ الصَّحابَةِ حدِيثاً عنه؟ أَو هي الغِناءُ، أَو التي تُسَمَّى بالفارِسِيَّةِ دُو بَيْتِي‌ ؛ و نَصُّ الصِّحاحِ: يقالُ هي التي تُسَمَّى بالفارِسيَّة دُو بَيْتِي و هو الغِناءُ، انتَهَى.

و قوْلُه: دُو بَيتِي دُو بالفارِسِيَّة تَرْجَمة الاثْنَيْن، و الياء في بيتِي للوحدَةِ أَو للنِّسْبةِ، و هو الذي يُعْرَفُ في العجم بالمثنوي كأنَّه نِسْبَةٌ إلى المَثْناةِ هذه، و العامَّةُ تقولُ ذُو بيت بالذالِ المعْجمةِ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١١٩ و عجزه:

من الأدم ترتاد الشروج القوابلا

كرواية اللسان و التهذيب.

[٢] ديوانه النابغة الذبياني ط بيروت ص ١٠٢ و اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و فيه: «أنا سحيم» و الثالث في الصحاح و المقاييس ١/٣٩١.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٤٠ برواية:

«... فتجري... # من المحالة ثقباً رائداً»

و اللسان. و المثبت كرواية التهذيب.