و الخَدَاءُ ، بالمدِّ: ع. قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما قَضَيْنا بأنَّ هَمْزَته ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً مَعَ وُجُودِ خدي ، و عَدَم خدو.

و أَخْدَى الرَّجُلُ: مَشَى قليلاً قليلاً ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

خذو [خذو]:

و خَذَا الشَّي‌ءُ يَخْذُو خَذْواً : اسْتَرْخَى‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و خَذَا لَحْمُهُ: اكْتَنَزَ.

و أُذُنٌ خَذواءُ و خُذُاوِيَةٌ ، الأخيرَةُ بالضَّمِ‌ عن أَبي عُبَيْدَةَ، بَيِّنَةُ الخَذَا زادَ الأزْهرِيُّ: من الخَيْل؛ خَفِيفَةُ السَّمْع‌ ؛ و أَنْشَدَ:

لها أُذُنانِ خُذَا خُذاوِيَّتَا # نِ و العَيْنُ تُبْصِرُ ما في الظَّلَمْ‌ [٢]

و أَتانٌ خَذْواءُ : مُسْتَرْخِيَةُ الأُذُنِ‌ ؛ أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأبي الغُول الطُّهَويّ يَهْجو قَوْماً:

رأَيْتُكُمُ بَني الخَذْواءِ لمَّا # دَنا الأَضْحَى و صَلَّلَتِ اللِّحامُ

تَوَلَّيْتُم بوِدِّكُمُ و قُلْتُمُ: # لَعَكُّ منْكَ أَقْرَبُ أَو جُذامُ‌ [٣]

و الخَذُواءُ : فَرَسانِ‌ ، أَحَدُهما: فَرَسُ شَيْطانِ بنِ الحَكَمِ بنِ جاهمَةَ؛ حَكَاه أَبو عليِّ؛ و أَنْشَدَ:

و قَدْ مَنَّت الخَذْواءُ مَنَّا عَلَيْهِمْ # و شَيْطانُ إذْ يَدْعُوهُمُ و يثوّبُ‌ [٤]

*قُلْتُ: و هو شَيْطانُ بنُ الحكَمِ بنِ جابرِ بنِ جاهمَةَ ابنِ حراقِ بنِ يَرْبوعٍ، و قوْلُه هذا قالَهُ في يَوْم مُحَجّر في غارَةِ طيِّى‌ءٍ، و فيه أَيْضاً قالَ: من أَخَذَ شعرَةً من شَعَرِ الخَذْواءِ فهو آمِنٌ؛ قالَهُ ابنُ الكَلْبي.

و الثَّاني: فَرَسُ طُفَيْل الغَنَوِيّ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

و الخَذَواتُ ، محرّكةً: ع‌ ؛ و منه ١٧- حدِيثُ سعْدٍ الأَسْلَمي :

«رأَيْتُ أَبا بكْرٍ بالخَذَواتِ قد حلَّ سُفْرَةً مُعَلَّقَة» .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قالَ الأَزْهرِيُّ: جَمْعُ الأَخْذَى خُذْوٌ ، بالواوِ، لأنَّه مِن بَناتِ الواوِ كما قيلَ في جَمْعِ الأَعْشى عُشْوٌ.

خذو [خذي‌]:

ي خَذِيَتْ أُذُنُه، كرَضِيَ، خَذًى : اسْتَرْخَتْ مِن أَصْلِها و انْكَسَرَتْ مُقْبِلَةً على الوَجْهِ. و قيلَ: اسْتَرخَتْ مِن أَصْلها على الخَدَّيْن فما فَوْق ذلك، يكونُ في النَّاسِ و الخَيْلِ و الحُمُر خِلْقةً أَو حَدَثاً ؛ قالَ ابنُ ذي كِبَارٍ:

يا خَلِيلَيَّ قَهْوَةً # مُزَّةً ثُمَّتَ احْتذَا

تَدَعُ الأُذْنَ سُخْنَةً # ذا احْمرارٍ بها خَذَى [٥]

و من أَلْقابِ الحِمارِ: خُذَيٌّ ، كسُمَيِ‌ ، لخَذَى أُذُنَيْه؛ نَقَلَه الزَّمَخْشريُّ.

و عبدُ اللّه‌ بنُ أَحمدَ بنِ جَعْفَرِ بنِ خُذْيانَ ، كعُثمانَ‌ ، الفرغانيُ‌ مُؤَرِّخٌ‌ له تارِيخٌ مَشْهورٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يَنَمَةٌ خَذْواءُ : مُتَثَنِّيَةٌ لَيِّنَةٌ مِن النِّعْمة، و هي بَقْلَة؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ و الزَّمخْشريُّ، و هو مجازٌ.

[١] الأصل و اللسان و التهذيب، و بهامشه عن نسخة: «سرعة» .

[٢] اللسان و التكملة و التهذيب برواية «له» و في التهذيب و التكملة:

«و بالعين يبصر» و الأصل كاللسان.

[٣] اللسان و الأول في الصحاح.

[٤] اللسان.

[٥] البيتان في اللسان و فيه: «احتذا» بدل «احتذا» .