و يقالُ: هو حِذاءَكَ و حِذْوَتَكَ و حِذَتَكَ ، بكسرِهِنَّ، و مُحاذاكَ . و يقالُ أَيْضاً: دارِي حِذْوَةَ دارِهِ‌ ، بالكسْرِ و الضمِّ، كما في الصِّحاحِ؛ و حِذَتُها ، كعِدَةٍ، و حَذْوُها ، بالفتْحِ مَرْفُوعاً و مَنْصوباً : أَي‌ إزاؤُها ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

ما تَدْلُكُ الشمسُ إلاَّ حَذْوَ مَنْكِبِهِ # في حَوْمةٍ دُونَها الهاماتُ و القَصَرُ [٢]

و ١٧- في حدِيثِ ابنِ عباسٍ : ذاتُ عِرْقٍ حَذْوَ قَرَنٍ. أَي مَسافَتُهما مِن الحرمِ سَواءٌ.

و احْتَذَى مِثالَهُ‌ ؛ و في التهْذِيبِ: على مِثَالِهِ، أَي‌ اقْتَدى به‌ في أمْرِهِ؛ و هو مجازٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

حَذَا الجِلْدَ يَحْذُوه : قَوَّرَهُ. و الحِذاءُ ، ككِتابٍ: النَّعْلُ و العامَّةُ تقولُ: الحِذْوَةُ .

و أَيْضاً: ما يَطَأُ عليه البَعِيرُ من خُفِّه و الفَرَسُ من حافِرِه يُشبَّه بذلِكَ.

و منه ١٦- حديثُ ضالةِ الإِبِلِ : «مَعَها حِذَاؤها و سِقاؤها» .

عَنَى بالحِذَاءِ أَخْفافَها، أَرادَ أَنَّها تَقْوَى على المَشْيِ و قَطْع الأرضِ و على وُرودِ المِياهِ.

و الحَذَّاءُ ، ككَّتَّان: صانِعُ النِّعالِ؛ و منه المَثَلُ: مِنْ يَكُ حَذَّاءً تَجُدْ نَعْلاهُ .

و الحُذْوَةُ و الحِذَاوَةُ ، بالضَّمِّ و الكسْرِ: ما يَسْقُط مِن الجُلُودِ حينَ تُبْشَرُ و تُقْطَعُ ممَّا يُرْمَى به؛ و منه ١٥- حدِيثُ جهازِ فاطِمَة، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنها : «أَحَدُ فرائِشِها مَحْشُوَّةٌ بحُذوَةِ الحَذَّائِين .

و احْتَذَى يَحْتَذِي : انْتَعَلَ، و منه قوْلُهم: خَيْرُ مَنِ احْتَذَى النِّعالَ؛ و أَنْشَدَ الجَوهرِيُّ:

يا لَيْتَ لي نَعْلَينِ مِنْ جِلْدِ الضَّبُعْ # و شُرُكاً منَ اسْتِهَا لا يَنْقَطِعْ

كُلَّ الحِذَاءِ يَحْتَذِي الحافِي الوَقِعْ‌ [٣]

و قالَ شمِرٌ: يقالُ أَتَيْتُ أَرْضاً قد حُذِيَ بَقْلُها على أَفْوَاهِ غَنَمِها، هو أَنْ يكونَ حَذْوَ أَفْواهها لا يُجاوزها و إذا كانَ كَذلِكَ فقد شَبِعَتْ منه ما شاءَتْ.

و الحَذْوُ : من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الذي قبْلَ الرِّدْفِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

و جاءَ الرَّجُلانِ حِذَتَيْنِ : أَي جَمِيعاً، كلٌّ منهما بجَنْبِ صاحِبهِ.

و الحُذْيا : العطيَّةُ؛ واوِيَّةُ بدَليلِ الحِذْوَةِ .

و أَحْذاهُ : أَعْطَاهُ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «مَثَلُ الجَلِيسِ الصالِح مَثَلُ الدَّاريِّ إن لم يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ مِن ريحِه» . أَي إنْ لم يُعْطِك.

و ١٧- في حدِيثِ ابنِ عباس : «فيُداوِينَ الجَرْحَى و يُحْذَيْنَ من الغَنِيمةِ» . أَي يُعْطَيْنَ.

[١] ديوان الهذليين ١/٨٢ و اللسان و التهذيب و فيهما: «بعلها» بدل:

«بقلها» .

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و الأخير في الصحاح.