*قُلْتُ: اتَّفَقَ أَهْلُ اللغةِ أنَّ التاءَ مِن هَيْهات ليسَتْ بأَصْلِية أَصْلُها هاء، كما ذَكَرَه الجوْهرِيُّ و ابنُ الأثِيرِ؛ و قالَ ابنُ جنِّي: أَصْلُ هَيْهات عنْدَنا رباعيَّة مكَرَّرَةٌ فاؤُها و لامُها الأولى هاء و عَيْنُها و لامُها الثانِيَة ياء، فهي لذلِكَ من بابِ صِيصِيَهٍ، فتأَمَّل.

و يقالُ لشي‌ءِ يُطْرَدُ و لا يُطْعَمُ: هِيهِ هِيهِ ، بالكسْرِ؛ عن أَبي عليِّ، و هي كلمةُ اسْتِزادَةٍ أَيْضاً بالكسْرِ و الفَتْح بمنْزِلَةِ إيهٍ و أيهَ. تقولُ للرّجُلِ: إيهِ و هِيهِ ، بغَيْرِ تَنْوينٍ، إذا اسْتَزَدْتَه مِن الحدِيثِ المَعْهودِ بَيْنكما، فإنْ نَوَّنْتَ اسْتَزَدْته مِن حدِيثٍ مّا غَيْر مَعْهودٍ.

فصل الياء

مع الهاء *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يبه [يبه‌]:

يَبَه : قَرْيةٌ بينَ مكَّةَ و تبالَةَ؛ و أَنْشَدَ ياقوتُ لكثير يَرْثي خندف الأسَدِيّ:

بوجه أخي بني أسد قَنَوْنا # إلى يبه إلى بِرْك الغمادِ [١]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يده [يده‌]:

اليَدَهُ : الطّاعَةُ و الانْقِيادُ.

و اسْتَيْدَهَتِ الإبِلُ: اجْتَمَعَتْ و انْساقَتْ.

و اسْتَيْدَهَ الخَصْمُ: غُلِبَ و انْقادَ و اسْتَيْدَهَ الأمْرُ و ايْتَدَهَ : اتْلَأَءَبَّ.

و الكَلِمَةُ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ؛ و قد أَشارَ له المصنِّفُ في وَدَهَ فكانَ يَنْبغِي أَنْ يُذْكَرَ هنا أَيْضاً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقه [يقه‌]:

اليَقَهُ : الطَّاعَةُ.

أَيْقَهَ الرَّجُلُ و اسْتَيْقَهَ : أَطاعَ و ذلَّ؛ و كَذلِكَ الخَيْلُ إذا انْقادَتْ. و هي يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ؛ و قد أَشارَ له المصنِّفُ أَيْضاً.

و أَيْقَهَ : فَهِمَ. يقالُ: أَيْقِهْ لهذا، أَي افْهَمْهُ.

و اتَّقَهَ له و ائْتَقَهَ: هابَ له و أَطاعَ؛ كذا في نوادِرِ الأعْرابِ.

يهه [يهه‌]:

يَهْيَهَ بالإِبِلِ‌ يَهْيَهَةً و يَهْياهاً ، و الأقْيَسُ يَهْياهاً بالكسْرِ، قالَ لها ياهْ ياهْ ؛ و قد تُكْسَرُ هاؤُهُما، و قد تُنَوَّنُ. يقولُ الراعِي لصاحِبِه من بَعِيدٍ: ياهٍ ياهٍ ، أَي أَقْبِلْ.

و في التّهْذِيبِ: يقولُ الرَّجُلُ لصاحِبِه، و لم يخصّ الرَّاعِي؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذي الرُّمَّةِ:

يُنادِي بِيَهْياهٍ و ياهٍ كأنه # صُوْيَتُ الرُّوَيْعِيّ ضَلَّ بالليلِ صاحبُهْ‌ [٢]

يقولُ: إنّه يُنادِيه يا هِياهِ ثم يسكتُ مُنْتظراً الجَوابَ عن دَعْوتِه، فإذا أَبْطأَ عنه قالَ: ياهٍ و ياهِ ياهِ نِدَاآن.

و بعضُ العَرَبِ يقولُ: ياهَياهِ فيَنْصِبُ الهاءَ الأُولى، و بَعْضٌ يَكْرَهُ ذلكَ و يقولُ هَياهِ مِن أَسْماءِ الشَّياطِينِ.

و قالَ الأصْمعيُّ: إذا حَكَوْا صَوْت الدَّاعي قالوا يَهْياهٍ ، و إذا حَكَوْا صَوْتَ المُجيبِ قالوا ياهٍ ، و الفِعْلُ منهما جَميعاً يَهْيَهْتُ . و قالَ في تَفْسيرِ قَوْل ذي الرُّمَّة: إنَّ الرَّاعي‌ [٣]

سَمِعَ صَوتاً ياهَياهٍ ، فأجابَ بياهٍ رَجاءَ أن يَأْتِيه الصَّوتُ ثانيةً، فهو مُتَلوِّمٌ بقول ياهٍ صوتاً بياهِياهٍ .

و قالَ ابنُ بَرِّي: الذي أَنْشَدَه أَبو عليِّ لذي الرُّمَّة:

تَلَوَّمَ يَهْياهٍ إليها و قد مَضَى # من الليلِ جَوْزٌ و اسْبَطَرَّتْ كواكِبُهْ‌ [٤]

و قالَ حكايَةً عن‌ [٥] أَبي بكْرٍ: اليَهْياهُ صَوْتُ الرَّاعِي، و في تَلَوَّمَ ضَمِيرُ الرَّاعِي، و يَهْياهٍ مَحْمولٌ على إضْمارِ القَوْلِ.

[١] معجم البلدان: «يبة» من أبيات.

[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب و التكملة.

[٣] في التهذيب و اللسان: «الداعي» بالدال.

[٤] اللسان.

[٥] سقطت من المطبوعة.