و الأُثْفِيَّةُ ، بالضَّمِّ و الكَسْرِ. و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ و الجماعَةُ على الضمِّ. و تقَدَّمَ للمصنِّفِ ضَبْطه بالوَجْهَيْن في أَثَفَ، و هو قَوْلُ أَبي عبيدٍ؛ ثم رأَيْتُ الكَسْرَ للفرَّاء.

و قالوا: هو أُفْعُولَةٌ.

قالَ الازْهرِيُّ: مِن ثَفَّيْت ، كأُدْحِيَّة لَمِبيضِ النّعامِ مِن دَحَيْت.

و قالَ اللَّيْثُ: أُثْفِيَّة فُعْلوية مِن أَثْفَيْت [١] .

و قالَ الزَّمَخْشريُ‌ [٢] : الأُثْفِيَّةُ ذاتُ وَجْهَيْن، تكونُ فُعْلوية [٣] و أُفْعُولَة؛ و قد ذُكِرَ في الفاءِ.

الحَجَرُ تُوضَعُ عليه القِدْرُ. قالَ الأزْهرِيُّ: حَجَرٌ مِثْل رأْسِ الإنْسانِ؛ ج أَثَافِيُّ ، بتَشْديدِ الياءِ، و يَجوزُ أَثافٍ ، تُنْصَبُ القُدُورُ عليها، و ما كانَ مِن حديدٍ ذي ثلاثِ قوائِم فإنَّه يُسَمَّى المِنْصَب، و لا يُسَمَّى أُثْفِيَّة .

و قد يقالُ أَثاثِيُّ، نَقَلَه يَعْقوب، قالَ: و الثاءُ بَدَلٌ مِن الفاءِ، و شاهِدُ التَّخْفِيفِ قَوْلُ الشاعِرِ:

يا دارَ هِنْدٍ عَفَت إلاَّ أَثافِيها # بينَ الطَّوِيِّ فصاراتٍ فَوادِيها [٤]

و قالَ آخَرُ:

كأَنَّ و قد أَتَى حَوْلٌ جدِيدٌ # أثافِيَها حَماماتٌ مُثُولُ‌ [٥]

و رَماهُ اللَّهُ بثالِثَةِ الأَثافِي : أَي بالجبلِ‌ لأنَّه يُجْعَل صَخْرتانِ إلى جانِبِه و تُنْصَبُ عليه و عليهما القِدْر، فمعْناهُ أنَّه رَماهُ اللَّهُ بما لا يقومُ له.

و المرادُ رَماهُ اللَّهُ‌ بداهَيَةٍ، و ذلك أَنَّهُمْ إذا لم يَجِدُوا ثالِثَةَ الأَثافِي أَسْنَدُوا القِدْرَ إلى الجَبَلِ. قالَ الأَصْمعيُّ: يقالُ ذلكَ في رَمْي الرَّجُل صاحِبَه بالمُعْضلاتِ.

و قالَ أَبو عبيدَةَ: هي قطْعَةٌ مِن الجبلِ يجعل إلى جانِبِها اثْنَتانِ فتكونُ القطْعَةُ متَّصِلَةٌ بالجبلِ، قالَ خُفافُ بنُ نُدْبَة:

و إِنَّ قَصِيدَةً شَنْعَاءَ مِنِّي # إذا حَضَرَت كثالثةِ الأُثافِي [٦]

و قالَ أَبو سعيدٍ في معْنَى المَثَلِ: رماهُ بالشرِّ كُلِّه، فجعَلَه بعْدَ أُثْفِيَّة حتى إذا رُمي بالثالِثَةِ لم يترك منها غَايَة، و الدَّليلُ على ذلِكَ قَوْلُ عَلْقَمة:

بل كلّ قوم و إن عزُّوا و إن كَرُمُوا # عَرِيفُهم بأَثافِي الشرِّ مَرْجوم‌ [٧]

ألا تَراهُ قد جَمَعَها له.

و قد مَرَّ ذلكَ للمصنِّفِ في أَثَفَ مُفَصَّلاً.

و أَثَّفَ القِدْرَ تَأْثِيفا، و آثَفَها إيثافاً، و مَوْضِعُهما في أَثَفَ و قد تقدَّمَ، و إنَّما ذَكَرَهما هنا اسْتِطراداً.

و أَثْفاها و ثَفَّاها فهي مُؤَثْفاةٌ جَعَلَها على الأَثافي .

و في الصِّحاحِ: ثَفَّيْتُ القِدْرَ تَثْفِيةً ، أَي وَضَعها على الأثافِي . و أَثْفَيْت القِدْرَ: أَي جَعَلْت لها الأَثافِي ؛ و أَنْشَدَ للرَّاجِزِ، و هو خطامُ‌ [٨] المُجاشِعيُّ:

[١] في اللسان و التهذيب: أَثَّفْت.

[٢] ورد قوله في الأساس مادة أثف.

[٣] في الأساس: فُعْلُوَّةً.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] شعراء إسلاميون، شعر خفاف بن ندبة، ص ٥٣٤ و انظر تخريجه فيه.

[٧] المفضلية ١٢٠ البيت ٣١ برواية: «و إن كثروا» و اللسان و التهذيب.

[٨] في اللسان «حطام» بالحاء المهملة. و مثله في التهذيب.