و قيلَ: هي الحفْرَةُ التي حَوْلها الأَثافيُّ. يقال وَأَرْتُ إِرَةً؛ و منه ١٤- الحدِيثُ : «ذُبِحَتْ لرَسُولِ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، شاةٌ ثم صُنِعَتْ في الإِرَةِ » . و قيلَ: الإرَةُ هي الحفْرَةُ تكونُ وسطَ النارِ يكونُ فيها مُعْظَم الجَمْرِ.

أَو إرَةُ النَّارِ: اسْتِعارُها و شِدَّتُها؛ نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرابيِّ.

و الإرَةُ : القَديدُ؛ و منه ١٤- حدِيثُ بلالٍ: قالَ لنا رَسُولُ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم : «أَمَعَكُم شي‌ءٌ من الإِرَةِ » .

و الإِرَةُ : المُعْتَقَرُ [١] ، أي مَوْضِعُ العُقْرِ.

و المُعالَجُ، أَي مَوْضِعُ العلاجِ.

و الإرَةُ : لَحْمٌ يُغْلَى بخَلِّ إغْلاءً فَيُحْمَلُ في السَّفَرِ؛ و به فُسِّرَ حدِيثُ بلالٍ أَيْضاً.

و قيلَ: هو اللَّحْمُ المَطْبوخُ في الكرشِ؛ و به فُسِّر ١٤- حدِيثُ بريدَةَ : أنَّه أَهْدى لرَسُولِ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم، إِرَةً . ؛ و أَصْلُه إِرْيٌ‌ كعِلْم، و الهاءُ عِوَضٌ من الياءِ، ج إِرُونَ ، كعِزَوْن؛ كما في الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهدُهُ لكَعْبٍ أَو لزُهَيْر:

يُثِرْنَ التُّرابَ على وَجْهِه # كلَوْنِ الدَّواجِن فَوْقَ الإِرِينا [٢]

قالَ: و قد يُجْمَعُ الإرَةُ إِرَات ؛ قالَ: و الإرَةُ عنْدَ الجَوْهرِيِّ مَحْذوفةُ اللاَّمِ بدَلِيلِ جَمْعِها على إرِينَ ، و كَوْنِ الفِعْلِ مَحْذُوف اللاَّمِ. قالَ: و قد تأْتِي الإرَةُ مثْلُ عِدَةٍ مَحْذوفَة الواوِ، تقولُ: وَأَرْتُ إرَةً. قُلْتُ: و جوَّز السَّهيليُّ في الرَّوْضِ: أَنْ يكونَ وَزْنُها علة مِن الاوار، أَوفعة مِن تأرى بالمَكانِ، و صحَّح الثاني مِن وُجُوه على بحثٍ في بعضِها.

و أَرَتِ القِدْرُ تَأْرِي أرْياً : إذا احْتَرَقَتْ و لَزِقَ بأَسْفَلِها شي‌ءٌ شِبْه الجُلْبةِ السَّوْداءِ من الاحْتِراقِ. قالَ الجَوْهرِيُّ: مِثْلُ شاطَتْ.

و في المُحْكَم: و ذلِكَ إذا لم تشط [٣] ما فيها أو لم يُصَبَّ عليه ماءٌ.

كأَرِيَتْ ؛ و هذه عن الفرَّاء.

و أَرَتِ الدَّابَّةُ مَرْبَطها و مَعْلَفَها أَرْياً : لَزِمَتْه. و أَرَتِ الرِّيحُ الماءَ أَرْياً : صَبَّتْه‌ شيئاً بَعْد شي‌ءٍ.

و أَرَتِ النَّخْلُ‌ تَأْرِي أَرْياً : عَمِلَتِ العَسَلَ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي ذُؤَيْب:

جَوارِسُها تَأْرِي الشُّعُوفَ‌ [٤]

تَأْرِي تعَسَّل، قالَ: هكذا رَواهُ عليُّ بنُ حمزَةَ، و رَوَى غيرُهُ تَأْوي.

كَتأَرَّتْ و أُتَرَتْ، ، قالَ الطِّرمَّاحُ في صِفَةِ دَبْر العَسَلِ:

إذا ما تَأَرَّتْ بالخَليِّ بَنَتْ به # شَريجَيْنِ ممَّا تَأْتَرِي و تُتيِعُ‌ [٥]

شَريجَيْنِ: ضَرْبَيْن، يَعْنِي من الشَّهْدِ و العَسَلِ، و تَأْتَرِي :

تُعَسِّلُ، و تُتيعُ: أَي تقِي‌ءُ العَسَلَ.

و الْتِزاقُ الأَرْي بالعُسَّالةِ: ائْتِرَاؤُه .

و أَرَى صَدْرُهُ عليَّ اغْتَاظَ، كأَرِيَ ؛ كما في المُحْكَم.

و في الصِّحاحِ: أَرِيَ صَدْرُهُ، بالكسْرِ، أَي وَغِرَ؛ و هو مجازٌ.

[١] على هامش القاموس عن نسخة: و المُغْتَفِرُ.

[٢] اللسان.

[٣] في اللسان: لم يُسَطْ.

[٤] جزء من بيت أبي ذؤيب، شرح أشعار الهذليين ١/٤٩ و تمامه:

جوارسها تأري الشعوف دوائباً # و تنصبّ ألهاباً مصيفاً كرابها.

[٥] اللسان و التهذيب و التكملة برواية «إذا ما تأوت» و جزء من عجزه في المقاييس ١/٨٨.