و في المُحْكم: حَنَتِ الشَّاةُ حُنُوّاً ، و هي حانٍ ، أَرادَتِ الفَحْلَ و اشْتَهَتْه و أَمْكَنَتْه، و بها حِناءٌ ، و كَذلِكَ البَقَرةُ الوَحْشِيَّة لأنَّها عندَ العَرَبِ نَعْجةٌ.

و الحانِيَةُ : شاةٌ تَلْوِي عُنُقَها بِلا عِلَّةٍ، و كَذلِكَ هي مِن الإِبِلِ، و قد يكونُ ذلِكَ عن علَّةٍ.

وَ مَحْنِيَةُ الوادِي‌ ، كمَحْمِدَةٍ، و مَحْنُوَتُهُ ، بضمِّ النونِ، و مَحْناتُهُ ، كمَسْعَاتِهِ: مُنْعَرَجُهُ‌ حيثُ يَنْعَطِف مُنْخَفِضاً عن السِّنَدِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

سَقَى كلَّ مَحْناةٍ مِنَ الغَرْبِ و المَلا # و جِيدَ بِه منها المِرَبُّ المُحَلَّلُ‌

و مَحْنِيةُ الرمْلِ: ما انْحَنَى عليه الحِقْفُ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «فأَشْرَفُوا على حَرَّةِ واقِمٍ فإذا قُبُورٌ بمَحْنِيَة » . ؛ و قالَ كعْبٌ:

شُجَّتْ بذِي شَبَمٍ من مَاءِ مَحْنِيَةٍ # صافٍ بأَبْطَح أَضْحى و هو مَشْمُولُ‌ [١]

و إنما خَصَّ ماءَ المَحْنِيَة لأنَّه يكونُ أَصْفَى و أَبْرَد، و الجَمْعُ المَحانِي ، و هي المَعاطِفُ؛ و قالَ امْرؤُ القَيْس:

بمَحْنِيَة قَدْ آزَرَ الضَّألُ نَبْتَها # مَضَمِّ جُيوشٍ غانِمِين و خُيَّبِ‌ [٢]

قالَ ابنُ سِيدَه: قال سِيْبَوَيْه: المَحْنِيَةُ ما انْحَنَى مِن الأَرْضِ رَمْلاً كانَ أو غيرَهُ، ياؤُه مُنْقلِبَة عن واوٍ لأنَّها من حَنَوْت ، قالَ: و هذا يدلُّ على أنّه لم يَعْرف حَنَيْت ؛ و قد حَكَاها أَبو عبيدٍ و غيرُهُ.

و الحَنْوُ ، بالكسْرِ و الفتْحِ، اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ على الكَسْر: كلُّ ما فيه اعْوِجاجٌ: أَو شبْهُه‌ من البَدَنِ كعَظْمِ الحَجَاجِ و اللَّحْيِ و الضِّلَعِ و الحَنَى ، و مِن غيرِهِ كالقُفِّ و الحِقْفِ‌ و مُنْعَرَجِ الوادِي.

و حِنْوُ الرحْلِ و القَتَبِ و السَّرْج: كلُّ عُودٍ مُعْوَجِ‌ من عِيدَانِه؛ و منه حِنْوُ الجَبَلِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: أَنْشَدَ الكِسائيُّ:

يَدُقُّ حِنْوَ القَتَب المَحْنِيَّا # دَقَّ الوَلِيدِ جَوْزَة الهِنْدِيَّا [٣]

قالَ: فجَمَعَ بينَ اللّغَتَيْن، يقولُ: يدُقُّه برأْسِه من النّعاسِ.

*قُلْتُ: و مثْلُه قَوْلُ يزِيد بن الأعْوَر الشِّنِّيِّ:

يَدُقُّ حِنْوَ القَتَبِ المُحَنَّا # إذا عَلا صَوَّانَهُ أَرَنَّا [٤]

ج أَحْناءٌ و حِنِيٌّ و حُنِيٌّ كصِلِيِّ و عُتِيِّ.

و الحِنْوانِ ، بالكسْرِ: الخَشَبَتانِ المَعْطُوفَتانِ و عليهما شَبَكَةٌ يُنْقَلُ بها البُرُّ إلى الكُدْسِ.

و أَحْناءُ الأُمُورِ: متَشابِهُها؛ و الصَّوابُ مُتَشابِهاتُها؛ قال النَّابغَةُ:

يُقَسِّمُ أَحْناءَ الأُمُورِ فهاربٌ # و شاصٍ عن الحَرْبِ العَوانِ و دائِنُ‌ [٥]

و قيلَ: أَطْرافُها و نَواحِيها؛ قال الكُمَيْت:

[١] من قصيدته بانت سعاد، شرح ابن هشام ص ٢٣ و اللسان و النهاية.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٦٦ برواية: «مجرّ جيوشٍ» و اللسان.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و التهذيب، للنابغة.