و من تُوَيِّ أَيْضاً: أَبو المنيعِ أَسعدُ بنُ عبدِ الكريم بنِ أَحمدَ التُّويّييُّ رَوَى عن الحافِظِ أَبي العلاءِ أَحمد بنِ محمدِ بنِ نَصْر الهَمَذانيّ، و عنه أبو القاسِم عبدُ السلام بنُ شَعيبٍ؛ و أَبو الفتْحِ سعدُ بنُ جَعْفَر التُّوَيّييُّ ابنُ أَخِي الإمام أَبي عبدِ اللَّهِ التُّوَيّيي ؛ قالَ شيرويه: رَوَى عن أَبي عبد اللَّهِ بنِ فنجويه؛ و عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ التُّوَيّييُّ الفَقِيهُ الشافِعِيُّ كانَ يَحْفَظُ المهذّب، رَوَى عن أَبي الوَقْت و كانَ فاضِلاً.

و تِي و تا : تَأْنِيثُ ذَا، و تَيّا تَصْغيرُهُ؛ و سَيَأتي‌ في الحُرُوفِ اللّيِّنَةِ.

و التَّايَةُ : الطَّايَةُ في مَعانِيها. قالَ شيْخُنا هو إِحالَةٌ على ما لم يُذْكَر؛ و لو قالَ ذلِكَ في الطَّايَةِ كانَ أَنْسَبُ لأنَّها مُؤَخَّرَة، و ذلِكَ هو قاعِدَة أَرْبابِ الضَّبْط من المصنِّفين فتأَمَّل.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تَوَى المال، كسَعَى، حَكَاه الفارِسِيُّ عن طيِّي‌ءِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و أَرَى ذلِكَ على ما حَكَاهُ سِيْبَوَيْه مِن قوْلِهم بَقَى و رَضَى.

و التَّوَاءُ ، كسَحابٍ: هَلاكُ المالِ و ضِياعُه، حَكَاهُ ابنُ فارِسَ و نَقَلَهُ الحافِظُ في الفَتْح.

و أَتْوى فلانٌ مالَهُ: إذا ذَهَبَ به.

و يقولونَ: الشُّحُّ مَتْواةٌ : أَي إذا مَنَعْتَ المالَ مِن حَقِّه أَذْهَبَه اللَّهُ في غيرِ حَقِّه.

و بعيرٌ مَتْوِيٌّ ، و قد تَوَيْتُه تيّاً ؛ و إبلٌ مَتواةٌ ؛ و بها ثلاثَةُ أَتْوِيَةٍ .

و التُوَى ، كهُدىَ: الجَوارِي؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

فصل الثاء

المثلثة مع الواو و الياء

ثأي [ثأي‌]:

الثَّأْيُ

____________

٤ *

، كالسَّعْيِ، و كالثَّرَي: الإِفْسادُ كلُّه.

و قيلَ: الجِراحُ و القَتْلُ و نَحْوُهُ‌ مِن الإِفْسادِ؛ و منه ١٧- حدِيثُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رضِيَ اللَّهُ عنهما : «و رَأَبَ الثَّأْي » . أَي أَصْلَحَ الفَسادَ.

و في الصِّحَاحِ: الثَّأَي الخَرْمُ و الفَتْق؛ قالَ جريرٌ:

هو الوافِدُ المَيْمونُ و الرَّاتِقُ الثَّأَى # إذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّتِ‌ [١]

و قالَ اللَّيْثُ: إذا وَقَعَ بينَ القَوْمِ جِراحاتٌ قيلَ عَظُم الثَّأَى بَيْنهم، قالَ: و يَجوزُ للشاعِرِ أَنْ يَقْلبَ مَدّ الثَّأَى حتى تَصِيرَ الهَمْزة بَعْدَ الأَلفِ كقَوْله:

إذا ما ثاءَ في مَعَدّ [٢]

و مِثْله رَآهُ و رَاءَهُ كرَعاهُ و رَاعَه و نَاءَ و نَأَى.

و أَثْأَى فيهم: قَتَلَ و جَرَحَ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للشاعِرِ:

يا لَكَ من عَيْثِ و مِنَ إثْآءِ # يُعْقِبُ بالقَتْلِ و بالسِّباءِ [٣]

و الثَّأَى ، بلُغَتَيْه؛ خَرْمُ خُرَزِ الأَديمِ‌ و فَسَادُها، هذا هو الأصْلُ في مَعْناه.

أَو أَنْ تَغْلُظَ إِشْفاهُ و يَدِقَّ السَّيْرُ؛ عن ابنِ جنِّي؛ و هو راجِعٌ إلى معْنَى الأَوّل، و الفِعْلُ كرَضِيَ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الكِسَائي قالَ: ثَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً .

و مِثْلُه في كتابِ الهَمْز لأبي زَيْد قالَ: ثَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ، مثال ثَعَى، ثَأىً شَديداً.

و قالَ أَبو عبيدٍ: ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى مِثْلُ‌ سَعَى‌ يَسْعَى.

[٤] (*) بالاصل و القاموس: لم يوضع لها ما يدل على انها من الواوي او اليائي فهي منهما.

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان و في التهذيب:

إذا ما كان ثاء في معدِّ.

[٣] في الصحاح:

يا لك من عيش و من إثاء

و الشطران في اللسان و المقاييس ١/٣٩٩ و المجمل.