و اضْرَوْرَى [١] الرَّجُلُ اضريراء : انْتَفَخَ بَطْنُه من الطَّعامِ و اتَّخَم. صوابُه‌ بالظاءِ و بالطاءِ، جَمِيعاً عن أَبي زيْدٍ و أَبي عَمْرو و ابنِ الأَعْرابي و غيرِهِم. و غَلِطَ الجوهريُ‌ ، و نبَّه عليه أَبو زكريَّا و قَبْله أَبو سَهْلٍ الهَرَويّ بأَبْسَط من هذا، و المصنِّفُ تَبِعَهم إلاَّ أنَّه قصر في ذِكْرِ الظاءِ فقط، و الكلِمةُ بالظاءِ و الطاءِ جمِيعاً كما سَيَأتي له.

و تَضْرِيَةُ الغَرَارَةِ: فَتْلُ قُطْرِها ، و قد ضَرَّاها .

و الضَّرِيُّ ، كغَنِيِّ: الماءُ من البُسْرِ الأَحْمَرِ و الأَصْفَرِ يَصُبُّونَه على النَّبْقِ فيَتَّخِذونَ منه نَبيذاً.

و أَضْرَى الرَّجُلُ: شَرِبَة. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جرَّةٌ ضارِيَةٌ بالخَلِّ و النَّبيذِ، و قد ضَرِيَتْ بهما.

و جَمْعُ الضِّرْوِ للكَلْبِ الضَّارِي : أَضْرٍ و ضِراءٌ كذِئْبٍ و أَذْؤُبٍ و ذِئابٍ؛ قالَ ابنُ أَحْمر:

حتى إذا ذَرَّ قَرْنُ الشمسِ صَبَّحَه # أَضْرِي ابنِ قُرَّانَ باتَ الوحْشَ و العَزَبا

أَرادَ: باتَ وحْشاً و عَزباً.

و العِرْقُ الضَّارِي : السَّائِلُ أَو المُعْتاد بالقَصْد، فإذا حانَ حِينُه و فُصِدَ كانَ أَسْرَعَ لخُروجِ دَمِه.

و الإناءُ الضَّارِي : السَّائِلُ، و قد نهى عن الشُّربِ فيه في حدِيثِ عليِّ، لأنَّه ينغص‌ [٢] الشُّرْبَ؛ هذا تَفْسِيرُ ابنِ الأعْرابي.

و قالَ غيرُهُ: هو الدَّنُّ الذي ضُرِّيَ بالخَمْرِ، فإذا جُعِلَ فيه النَّبيذُ صارَ مُسْكِراً.

و ضَرا [٣] النَّبيذُ يَضْرى : اشْتَدَّ.

و كلْبٌ ضارٍ بالصَّيْد: إذا تَطَعَّم بلَحْمِه.

و بيتٌ ضارٍ باللَّحْمِ: كَثُر اعْتِياده حتى يَبْقى فيه رِيحُه. و الضارِي : المَجْروحُ؛ و به فُسِّر قوْلُ حُمَيْد:

نَزِيفٌ تَرَى رَدْعَ العَبِيرِ بجَيْبها # كما ضَرَّجَ الضَّارِي النَّزِيف المُكَلَّمَا

و أَضْرَى كَلْبَه: عَوَّدَه بالصَّيْدِ.

و اسْتَضْرَيْتُ للصَّيْدِ: إذا خَتَلْتَه من حيثُ لا يَعْلَم.

و الضَّراءُ ، ككِساءٍ: الشُّجْعانُ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «إنَّ قَيْساً ضِراءُ اللَّهِ» .

و الضَّوارِي : الأُسُود.

و المَواشِي الضارِيَةُ : المُعْتادَةُ لرَعْي زُروعِ الناسِ؛ كذا في النِّهايَةِ.

و ضَرا الَّرجُلُ ضُرُوّاً : اسْتَخْفَى؛ عن ابن القطَّاع.

و ضروةُ : قَرْيةٌ مِن مِخْلافِ سنحان.

و ضُرّى ، كرُبَّى: بِئْرٌ قُرْبَ ضَرِيَّة.

ضعو [ضعو]:

و ضَعا : أَهْمَلهُ الجوهريُّ.

هكذا هو في النُّسخِ بالأحْمرِ، و هو مَوْجودٌ في نسخِ الصِّحاحِ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: أَي‌ اخْتَبَأَ و اسْتَتَرَ. قالَ: و الضَّعَةُ ، بالفتْح: شَجَرٌ بالبادِيَةِ أَو كالثُّمامِ، أَو نَبْتٌ آخَرُ، و لا تُكْسَر الضادُ، و الجمْعُ ضَعَواتٌ ، محرَّكةً، و النِّسْبَةُ إليه‌ ضَعَوِيٌّ ، بالتَّحْريكِ.

و أَمَّا التي بكَسْر الضادِ فهي في الحَسَبِ، و ليسَ مِن هذا البابِ، و قد قيلَ فيه بالفَتْح أَيْضاً، و قد تقدَّمَ في وضع، و منه الأضْعاءُ للسِّفَلِ.

و قالَ الجوهريُّ: أَصْلُ ضَعَةٍ ضَعَوٌ ، و الهاءُ عِوَضٌ لأنَّه يُجْمَعُ على ضَعَواتٍ ؛ قالَ جريرٌ:

مُتَّخِذاً في ضَعواتٍ تَوْلَجَا [٤]

[١] في القاموس: و اظْرَوْرَى.

[٢] في التهذيب: «ينقص» و الأصل كاللسان.

[٣] في اللسان: «و ضَرِيَ» كالتهذيب.

[٤] من رجز هجا البعيث و قبله:

كأنه ذيخٌ إذا تنفجا

ديوانه ص ٩٢ و اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ٣/٣٦٢.

قال ابن بري: يجب أن يكون متخذٌ بالرفع لأنه من صفة الذيخ.