*قُلْتُ: و مِثْلُه ما نَقَلَه اللّحْيانيُّ قيلَ للمعزى ما تَصْنَعِين في اللَّيلةِ المَطِيرَةِ؟فقالتْ: الشَّعَر دقاقٌ و الجِلْدُ رقاقٌ و الذنَبُ جَفاءٌ و لا صَبْر بي عن البَيْت.

قالَ ابنُ سِيدَهُ لم يُفَسِّر اللّحيانيُّ جَفاء، و عنْدِي أَنَّه مِن النبو و التَّباعُدِ و قلَّةِ اللّزوقِ.

و الجَهْوَةُ : الأَكَمَةُ. و أَيْضاً: القَحْمَةُ أَي المُسِنَّةُ مِن الإِبِلِ. و في بعضِ النُّسخِ الضَّخْمَة و صَوَّبه شيْخُنا و كلُّ ذلكَ خَطَأٌ و الصَّوابُ الهَجْمَةُ من الإِبِلِ كما هو نَصُّ التكْملةِ و لكنَّه ضَبَطَه بضمِّ الجيمِ فتأَمَّل.

و أَجْهَتِ السَّماءُ: انْكَشَفَتْ و أَضْحَتْ‌ و انْقَشَعَ عنها الغَيْمُ فهي جَهْواءٌ .

و أُجْهَتِ الطُّرُقُ: وضَحَتْ‌ و انْكشَفَتْ.

و أَجْهَتْ فلانَةُ على زَوْجِها: إذا لم تَحْبَلْ. و أَجْهَى فلانٌ علينا: بَخِلَ. يقالُ: سأَلْتُه فأَجْهَى عليَّ، أَي لم يُعْطِنِي شيئاً.

و جَهِيَ البيتُ، كرَضِيَ: خَربَ، فهو جاهٍ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

قالَ: و خِباءٌ مُجْهٍ أَي‌ بلا سِتْرٍ عليه.

و الأَجْهَى : الأَصْلَعُ.

و يقالُ: أَتَيْتُه جاهِياً ، أَي‌ علانِيَةً.

و جَهَّى الشَّجَّةَ تَجْهِيَةً : وسَّعَها.

و المُجاهاةُ : المُفاخَرَةُ ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَجْهَيْنا نحن أَي أَجْهَتْ لنا السَّماءُ، نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و أَجْهَى الطَّريقَ و البيتَ: كشَفَه.

و بيتٌ أَجْهَى بيِّنُ الجَهَاءِ و مُجْهىً مَكْشوفٌ بلا ستْرٍ و لا سقْفٍ.

و أَجْهَى لكَ الأَمْرُ: وَضَحَ.

و بيتٌ جَهْوٌ كجاهٍ.

و عنزٌ جَهْو [١] : لا يَسْتُر ذنَبَهُا حَياءَها.

و قالتْ أُمُّ حاتمٍ العنزيّة [٢] : الجَهَّاءُ و المُجْهِيَةُ الأَرضُ التي ليسَ بها شَجَر.

و أَرضٌ جَهَّاءُ : سواءٌ ليسَ بها شي‌ءٌ.

و أَجْهَى الرجُل: ظَهَرَ و بَرَزَ.

و في الأساسِ: و يقُولونَ بيتٌ جَهْوَانُ ، قالَ: و قِياسُ المُؤنَّثِ جَهْوَى كسَكْرى.

جيو [جيا]:

ي الجِياءُ و الجِياوَةُ و الجِيَّةُ : ذُكِرَتْ‌ في «ج و ي» قريباً، و هو الموضِعُ الذي تَجْتَمع إليه المِياهُ، و الأَخيرَةُ تُشَدَّدُ و تُخَفَّفُ عن ثَعْلَب.

و قالَ ابنُ بَرِّي: الجِيَّةُ فِعْلَة مِن الجَوِّ، و هو ما انْخَفَضَ من الأرضِ، و جَمْعُها جِيٌّ ؛ قالَ ساعِدَةُ بن جُوءَيَّة:

مِنْ فَوْقِهِ شَعَفٌ قُرٌّ و أَسْفَلُه # جِيٌّ تَنَطَّقُ بالظَّيَّانِ و العَتَمِ‌ [٣]

و جِيُّ بالكسْرِ: وادٍ عنْدَ الرُّوَيشَة بينَ الحَرَمَيْن، و هو الذي سالَ بأَهْلِه و هُم نِيامٌ.

و جَيُّ ، بالفتْحِ: لَقَبُ صبه أَصْبَهانَ قديماً و إليه مالَ نَصْر؛ و كانَ ذو الرُّمَّة وَرَدَها فقالَ:

نَظَرْتُ ورَائِي نَظْرَة الشَّوْق بَعْدَ ما # بَدَا الجَوُّ مِن جَيٍّ لنا و العَسَاكِر [٤]

أو هي: ة بها ، أَو محلَّةٌ برأْسِها مُفْردَةٌ، و قد اسْتَوْلَى عليها الخَرابُ إلاَّ أَبيات، و منها كانَ سَلْمانُ الفارِسِيُّ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه و الحافِظُ أَبو طاهِرٍ السّلفيُّ.

[١] في اللسان: جهواء.

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: أم جابر العنبرية.

[٣] ديوان الهذليين ١/١٩٤ و اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و فيه: و الدساكر.