المُحْكم: بالسَّبُعِ؛ و في الأساسِ: بالذئْبِ؛ فيَموتُ فيُشَقُّ بَطْنُه فيُوجَدُ قَلْبُه قد زَالَ عن موضِعِه؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه و الزَّمخشرِيُّ؛ و نصُّ الأَخيرِ: و كانوا يَشُقُّونَ عن فُؤادِهِ فيَجِدُونَه خَرَجَ من غِشائِهِ.

و قالَ: قالَ النَّابغةُ الجَعْدِيُّ:

زَجْرَ أَبي عُرْوَةَ السّباع إذا # أَشفَقَ أن يَخْتَلِطْنَ بالغَنَمِ‌ [١]

و في المُحْكم: يَلْتَبِسْنَ.

قالَ شيْخُنا: كَتَبَ بعضٌ على حديثِ أَبي عُرْوَةَ ما نَصّه:

كأَنَّه خَبَرٌ لم يَرْوِه ثِقَةٌ # و ليسَ يقْبَلُه في الناسِ مِن أَحَدِ

لكن ذَكَرَ بعضُ مَنْ أَرَّخَ المُلُوكَ: أَنَّ أَسداً اقْتَحَمَ بَيْتاً فيهِ الأَمِينِ، و هو إذ ذاكَ خَلِيفَة، و كان لا سِلاحَ معه، فلمَّا تَجاوَزَ الأَسَد قَبَضَ الأَمِينُ ذَنَبَه و نَثَرَهُ نَثْرَةً أَفْعَى لها الأَسَد فماتَ مَكانَه، و زَاغَتْ أَنامِلُ الأَمِينِ مِن مَفْصِلِها فأحْضَرَ الطَّبِيبِ فأَعادَها و عَالَجَها، في خبَرٍ طَويلٍ، انتَهَى.

و كَتَبَ البَدْرُ القرافي عندَ هذا البَيْت: و لا دَلالَةَ في البَيْتِ على ما ذكرَ.

*قُلْت: و هو مَدْفُوعٌ بأَدْنى تَأَمّل، و هذا كَلامُ مَنْ لم يَصِلْ إلى العُنْقُودِ.

و عَرْوَى ، كسَكْرَى: ع؛ قالَ نَصْر: هو ماءٌ لأبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ؛ و قيلَ؛ جَبَلٌ في دِيارِ ربيعَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ كِلابٍ؛ و قيلَ: جَبَلٌ في دِيارِ خَثْعَم.

و عَرْوَى : اسْمٌ.

و أَيْضاً: هَضْبَةٌ بشَمّامٍ؛ عن نَصْر.

و عَرْوانُ : اسْمٌ. و أَيْضاً: ع؛ و قيلَ: جَبَلٌ.

و ابنُ عَرْوانَ : جَبَلٌ‌ آخَرُ.

و عَرَّى المَزادَةَ: اتَّخَذَ لها عُرْوَةً ؛ هكذا هو مَضْبوطٌ في النسخِ عَرَّى بالتَّشْدِيدِ، أَو عَرَا بالتَّخْفِيفِ كما هو نَصُّ المُحْكم.

و في التّكْملةِ: عرِّ المَزادَةَ: أَي اتَّخِذْ لها عُرْوَةً .

و الأُعْرُوانُ ، بالضَّمِّ: نَبْتٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عَراهُ الأَمْرُ يَعْرُوه : غَشِيَهُ و أَصابَهُ.

و اعْتَراهُ : خَبلَهُ.

و أَيْضاً: قَصَدَ عَراهُ أَي ناحِيَتَه.

و أَعْرَى الرَّجُل: إذا حُمَّ.

و لَيْلةٌ عَرِيَّةٌ : بارِدَةٌ.

و أَعْرَيْنا : أَصابَنَا ذلكَ؛ و قيلَ: بَلَغنا بَرْدَ العَشِيّ.

و مِن كَلامِهم: أَهْلَكَ فقَدْ أَعْرَيْتَ ، أَي غابَتِ الشَّمْس و بَرَدَتْ.

و عَراهُ البَرْدُ: أَصابَهُ.

و عَرَّ القَمِيصَ و أَعْراهُ : جَعَلَ له عُرًى .

و العُرْوَةُ الوُثْقَى: قولُ لا إله إلاَّ اللَّه؛ و هو على المَثَلِ.

و أَصْلُ العُرْوَةِ مِن الشَّجَرِ: ما لَهُ أَصْلٌ باقٍ في الأرْضِ كالنَّصِيِّ و العَرْفَج و أَجْناسِ الخُلَّة و الحَمْضِ، فإذا أَمْحَلَ الناسُ عَصَمت العُرْوَةُ الماشِيَةُ؛ ضَرَبَها اللَّهُ مَثَلاً لمَا يُعْتَصَم بهِ مِن الدِّين فِي قوْلِهِ؛ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقى‌ََ* [٢] .

و عُرِيَ هَواهُ إلى كذا، كعُنِيَ: أَي حَنَّ إليه.

و عُرْوَةُ الصَّعالِيك: عِمادُهُم؛ و اسْمُ رجُلٍ مَعْروفٍ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للحَكَم بنِ عَبْدلٍ:

[١] بالأصل:

(أشفق أن يختلطن... )

و في المحكم: يلتبس (بالغنم) . فرّق عجز بيت النابغة، فقدمنا لفظ بالغنم، ليستقيم.

و البيت في اللسان و التهذيب برواية أن يلتبسن.

[٢] سورة البقرة، الآية ٢٥٦ و سورة لقمان، الآية ٢٢.