ما لَكَ اسْتٌ مع اسْتِكَ ، إِذا لم يكنْ له عَدَدٌ و لا ثَرْوةٌ من مالٍ و لا عُدَّة من رِجالٍ، فاسْتُه لا يُفارِقُه، و ليسَ له مَعَها أُخْرى مِن رِجالٍ و مالٍ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ عن أَبي زيْدٍ.

و في الأَساسِ: أَي‌ ما لَكَ عَوْنٌ.

و مِن أَمْثالِهم: لَقِيتُ منه اسْتَ الكَلْبَةِ، أَي ما كَرِهْتُه؛ كما في الأساسِ.

و يَقُولونَ: أَنْتُمْ أَضْيَقُ أَسْتاهاً من أَنْ تَفْعَلُوه؛ قالَ الزَّمَخْشريُّ: كِنايَةٌ عن العَجْزِ. و قالَ غَيْرُهُ: يقالُ للرَّجُلِ يُسْتذلُّ و يُسْتَضْعفُ: اسْتُ أُمِّك أَضْيَقُ و اسْتُكَ أَضْيَقُ من أَنْ تَفْعَلَ كذا و كذا.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

من لُغاتِ الاسْتِ : سَت ، بلا هَمْزٍ في أَوَّلِه و لا هاءٍ في آخِرِه، ذَكَرَه أَبو حيَّان في شرْحِ التّسْهيلِ، و به رُوِي الحدِيثُ أَيْضاً؛ قالَ ابنُ رُمَيْضٍ العَنْبرِيّ:

يَسِيلُ على الحاذَيْنِ و السَّتِ حَيْضُها # كما صَبَّ فوقَ الرُّجْمَةِ الدَّمَ ناسِكُ‌

و قالَ ابنُ خَالَوَيْه: فيها ثلاثُ لُغاتٍ: سَهٌ و سَتٌ و اسْتٌ .

و أَمَّا ما ذَكَرَه المصنِّفُ مِن ضَمِّ سِينِ السّه فغَرِيبٌ لم أَرَه لأَحدٍ.

و يقالُ للرَّجُلِ الذي يُسْتَذلُّ: أَنْتَ الاسْتُ السُّفَلى و أَنْتَ السَّهُ السُّفْلَى.

و يقالُ لأَزاذلِ الناسِ: هؤلاء الأَسْتاهِ ، و لأَفاضِلِهم:

هؤلاءِ الأعْيانُ و الوُجُوهُ.

و إِذا نَسَبْتَ إِلى الاسْتِ قُلْتَ: سَتَهِيٌّ ، بالتَّحْرِيكِ، و استِيٌّ بالكسْرِ، و سَتِهٌ ككَتِفٍ على النّسَبِ، كما في الصِّحاحِ.

و امْرأَةٌ سَتْهاءُ و سُتْهُمةٌ : عَظيمَةُ العَجْزِ.

و إِذا صَغَّرْتها رَدَدْتَها إلى الأصْلِ فقُلْتَ: سُتَيْهَةٌ .

و رجُلٌ مُسْتَهٌ ، كمُكْرَمٍ: ضَخْمُ الأَلْيَتَيْنِ؛ و منه ١٦- حدِيثُ المُلاعَنَةِ : «إِنْ جاءَتْ به أَسته [٤] جَعْداً» .

قالَ الأزْهرِيُّ: و رأَيْت رجُلاً ضَخْم الأَرْدافِ كانَ يقالُ له: أَبو الأسْتاهِ .

و يقالُ: أُسْتِه فهو مُسْتَهٌ ، كما يقالُ: أُسْمِنَ فهو مُسْمَنٌ.

و مِن الأمْثالِ في الاسْتِ : قالَ أَبو زَيْدٍ: يقالُ إِذا حدَّثَ الرَّجلُ الرَّجلَ فخلَّطَ فيه أَحادِيثَ الضَّبُع اسْتَها ، و ذلكَ أَنَّها تُمرّغُ في التُّرابِ ثم تُقْعِي فَتَتَغَنَّى بما لا يفْهَمُه أَحدٌ فذلكَ أَحادِيثها اسْتَها .

و العَرَبُ تَضَعُ الاسْتَ مَقامَ الأصْلِ فتَقُولُ: ما لَكَ في هذا الأمْرِ اسْتٌ و لا فَمٌ، أَي أَصْلٌ و لا فَرْعٌ؛ قالَ جريرٌ:

فما لَكُمُ اسْتٌ في العُلالا و لا فَمُ‌ [٥]

و يَقولُونَ في علْمِ الرَّجُلِ بما يَلِيه غَيْره‌ [٦] : اسْتُ البائِنِ

[١] ديوان الأعشى ط بيروت ص ٩٥ و صدره برواية:

أ جذعاً توعدني سادراً

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب و التكملة.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و يقال الخ عبارة اللسان: و يقال للذي ولدته أمة يابن استها، يعنون است أمة ولدته، أنه ولد من استها» ، و هي عبارة التهذيب.

[٣] في التهذيب: «حمضت» و المثبت كرواية اللسان.

[٤] في اللسان و التكملة و التهذيب: «مُستَهاً» .

[٥] ديوانه ص ٥٢٥ و صدره:

إن عدّ لؤم فسليط ألأمُ‌

و البيت في التكملة، و عجزه في اللسان و التهذيب.

[٦] في اللسان: يليه دون غيره.