و قال شَمِرٌ: قالَ بعضُهم: أَخْزاهُ اللَّهُ‌ أَي‌ فَضَحَهُ‌ ، و منه قوْلُه تعالى حِكَايَة عن لوطٍ لقَوْمِه: فَاتَّقُوا اَللََّهَ وَ لاََ تُخْزُونِ [١] فِي ضَيْفِي ، أَي لا تَفْضَحُونِ.

و قد خَزِيَ يَخْزَى خِزْياً : إذا افْتَضَحَ و تَحيَّر فضيحةً.

و من كَلامِهِم لمَنْ أَتَى بمُسْتَحْسَنٍ: ما لَهُ أَخْزاهُ اللَّهُ؛ و رُبَّما قالوا: أَخْزاهُ اللَّهُ، و حَذَفُوا مالَهُ. و كَلامٌ مُخْزٍ : يُسْتَحْسَنُ فيُقالُ لصاحِبِه أَخْزاهُ اللَّهُ.

و ذَكَرُوا أَنَّ الفَرَزْدقَ قالَ بيتاً مِن الشِّعْر جَيِّداً فقالَ: هذا بيتٌ مُخْزٍ ، أَي إذا أُنْشِدَ قالَ الناسُ: أَخْزَى اللَّهُ قائِلَهُ ما أَشْعَرَهُ. و إنَّما يقولونَ هذا و شِبْهُهُ بَدَلَ المَدْحِ ليكونَ واقياً له مِن العَيْنِ، و المُرادُ في كلِّ ذلك إنَّما هو الدُّعاءُ له لا عليه.

و الخَزْيَةُ ، بالفتْحِ‌ و يُكْسَرُ: البَلِيَّةُ يُوْقَعُ فيها؛ قالَ جريرٌ يخاطِبُ الفَرَزْدَقَ:

و كنْتَ إذا حَلَلْتَ بدارِ قَوْمٍ # رَحَلْتَ بخَزْيَةٍ و تَرَكْتَ عارا

رُوِيَتْ بالوَجْهَيْن.

و خَزِيَ أَيْضاً يَخْزَى‌ خَزَايَةً و خَزًى ، بالقَصْرِ : أَي اسْتَحْيَى‌

____________

٦ *

: ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

خَزَايَةٌ أَدْرَكَتْه بعد حَوْلَتِه # من جانبِ الحبْلِ مَخْلوطاً بها الغَضَبُ‌ [٢]

و النَّعْتُ خَزْيانُ ؛ قالَ أُمَيَّةُ:

قالتْ: أَرادَ بنا سُوءاً فقلتُ لها: # خَزْيانُ حيثُ يقولُ الزُّورَ بُهْتانا

و هي‌ خَزْيَى

____________

٧ **

. و قالَ اللَّيْثُ: رجُلٌ خَزْيانُ و امْرأَةٌ خَزْيَى ، و هو الذي عَمِلَ أَمْراً قَبِيحاً، فاشْتَدَّ لذلكَ حَياؤُه؛ ج خَزايَا ؛ و منه ١٦- حدِيثُ الدُّعاءِ : «اللهُمَّ احْشُرْنا غَيْرَ خَزايَا و لا نادِمِين» . أَي غَيْرَ مُسْتَحْيِينَ مِن أَعْمالِنا.

و ١٦- في حدِيثِ وَفْدِ عبْدِ القَيْسِ : «غَيْر خَزايَا و لا نَدَامَى» .

و قالَ الكِسائيُّ: خازانِي فخَزَيْتُه أَخْزِيهِ ؛ بالكسْرِ؛ كُنْتُ أَشَدَّ خِزْياً منه. و الخَزاءُ ، بالمدِّ، للنَّبْتِ، بالمهملَةِ، و غَلِطَ الجَوهرِيُ‌ [٣] في إِعْجامِهِ.

*قُلْتُ: الجَوهرِيّ: نَقَلَهُ عن أَبي عُبيدٍ فقالَ:

الخَزَاءُ ، بالمُدِّ، نَبْتٌ؛ و الناقِلُ لا يُنْسَبُ إليه الغَلَطُ لأنَّ هذا قَوْل أَبي عُبيدٍ؛ و قد رُوي بالوَجْهَيْن فلا غَلَط، تأَمَّلْ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «إنَّ الخَزاءَةَ تَشْتَرِيها أَكَايسُ النِّساءِ للخافِيَة» . ؛ و قد تقدَّمَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُخْزَى : هو المُذَلُّ المَحْقُورُ بأَمْرٍ قد لزِمَه بحُجَّة.

و أَخْزاهُ : جَعَلَه يُسْتَحى منه في تَقْصِيرِه.

و يقالُ: امْرأَةٌ خَزيانَةٌ ، على خِلافِ القِياسِ.

خسو [خسو]:

و الخَسَا : الفَرْدُ ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «ما أَدْرِي كَمْ حدَّثنِي أَبي عن رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلم، أَ خَساً أَمْ زَكاً» . أَي فَرْداً أَو زَوْجاً.

ج الأَخاسِي ؛ قالَهُ الليْثُ و ابنُ السِّكِّيت.

و في المُحْكَم: المَخاسِي ، على غيرِ قياسٍ‌ كمَساوِي‌ [٤] و أَخَواتِها؛ قالَ رُؤْبَة:

لم يَدْرِ ما الزَّاكي مِنَ المُخاسِي [٥]

[١] سورة هود، الآية ٧٨.

[٢] ديوانه ص ٢٥ و اللسان و التهذيب.

[٦] (*) كذا، و بالقاموس: اسْتَحْيا.

[٧] (**) كذا و بالقاموس: خَزْيا.

[٣] لا غلط، فقد صرح بإعجامه المتكلمون على أنواع النبات، و حكى فيه جماعة الإهمال و الاعجام، ا هـ. نصر (هامش القاموس) .

[٤] في اللسان: كمساوٍ.

[٥] اللسان و التهذيب.