و الطاءُ : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعمال قويسنا؛ و أُخْرَى بالغَرْبيَّةِ؛ و مِن الأُوْلى: الإِمامُ المحدِّثُ محمدُ بنُ محمدِ ابنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ الطائِيُّ الجَعْفريُّ حدَّثَ عن الوليِّ العراقي و الحافِظِ بنِ حَجَرٍ و غيرِهما.

و طَوَى حدِيثاً إلى حَديثٍ: أَسَرَّه في نَفْسِه فجَازَه إلى آخر، كما يَطْوِي المُسافِرُ مَنْزلاً إلى مَنْزِلٍ فلا يَنْزِلُ؛ و كَذلكَ طَيّ الصَّوْم.

و قالَ أَبو زيادٍ: مِن مِياهِ عَمْرو بنِ كِلابٍ الأَطْواءُ في جَبَلٍ يقالُ له شراً [١] ، نقلَهُ ياقوتُ.

و جاءَتِ الإِبِلُ طَاياتٍ: أَي قُطْعاناً واحِدُها طايَةٌ؛ و أَنْشَدَ الأَزْهريُّ لعمر [٢] بنِ لَجَأٍ يصِفُ إبلاً:

تَرِبعُ طاياتٍ و تَمْشِيَ هَمْسا [٣]

و قرْنُ الطّوَى : جَبَلٌ لمحاربٍ؛ عن نَصْر.

و الطُّيَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ: مَوْضِعٌ في شِعْرٍ؛ عن نَصْر.

و طَواءُ ، كسَحابٍ: موضِعٌ بينَ مكَّةَ و الطائِفِ.

و طُوَّةُ ، بالضَّمِّ: من كورِ بَطْنِ الرِّيف.

و الطيُّ : السِّقاءُ.

و الطوُّ : الجوعُ.

طهو [طهو]:

و طَهَا اللَّحْمَ يَطْهُوهُ و يَطْهاهُ ، مِن حَدِّ دَعا و سَعَى، طَهْواً ، بالفتْحِ، و طُهُوّاً ، كعُلُوِّ، و طُهِيّاً ، كعُتِيٍّ، و طَهايَةً ؛ ظاهِرُه أَنَّه بالفَتْح و ضَبَطَه في المُحْكم بالكَسْر؛ عالَجَهُ بالطَّبْخِ أَو الشَّيِّ. و الطَّهْوُ أَيْضاً: الخَبْزُ.

و الطَّاهِي : الطَّبَّاخُ و الشَّوَّاءُ و الخبَّازُ. و قيلَ: كلُّ مُعالِجٍ لطَعامٍ‌ أَو غيرِهِ مُصْلِحٍ له طاهِيٌّ ؛ ج طُهَاةٌ و طُهِيٌّ ، كعُتِيٍّ.

و الطَّهْوُ : العَمَلُ‌ و منه ١٧- الحديثُ : «قيلَ لأبي هُرَيْرَةَ:

أَأَنْتَ سَمِعْتَ هذا مِن رسُولِ اللّه صَلَى اللّه عليه و سلّم؛ فقالَ: و ما كان طَهْوِي » . أَي و ما كَانَ عَمَلي؟قالَ أَبو عبيدٍ: الرِّوايَةُ أَنا ما طَهْوِي ؛ قالَ: و هذا مَثَلٌ ضَرَبَه في إحْكامِه للحدِيثِ و إتْقانِه إيَّاهُ كالطَّاهِي المُجِيدِ و المُنْضِجِ لطعامِه، يقولُ:

فما كانَ عَمَلِي إن كنتُ لم أُحْكِمْ هذه الرِّوايةِ التي رَوَيْتها كإحْكام الطَّاهِي للطَّعام.

و الطُّهاوَةُ ، بالضَّمِّ: الجِلْدَةُ الرَّقيقَةُ التي‌ فَوْقَ اللَّبَنِ أَو الدَّمِ‌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و طُهَيَّةُ ، كسُمَيَّة: قَبيلَةٌ مِن تِميمٍ نُسِبُوا إلى طُهَيَّة بنْت عبشمس‌ [٤] بنِ سعدِ بنِ زيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ، و هي أُمُّ عَوْفٍ و أَبي سَوْدٍ رَبِيعَةَ و حَنَشٍ‌ [٥] و يقالُ خُنَيْس، بَني مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ تمِيم؛ قالَ جريرٌ:

أَثَعْلَبَة الفَوارِسِ أَو رِياحاً # عَدَلْتَ بهم طُهَيَّةَ و الخِشابا؟ [٦]

و النِّسْبَةُ طُهْوِيٌّ ، بالضَّمِ‌ ساكِنَة الهاءِ، نقَلَهُ الجوهريُّ و هو قَوْلُ سِيْبَوَيْه؛ و الفَتْح‌ ، نقلَهُ الكِسائي كأَنَّه جَعَلَ الأَصْلَ طَهْوَةَ ؛ و تُفْتَحُ هاؤهما ، أَي مع ضمِّ الطَّاءِ و فَتْحِها، فهي أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ؛ الموافِقُ للقِياسِ منها ضمّ الطَّاءِ و فَتْح الهاءِ.

و الطَّها : مِثْلُ‌ الطَّخا [٧] ، هكذا في النُّسخِ بالقَصْرِ فيهما، و الصَّوابُ أنَّهما مَمْدُودَانِ.

[١] في ياقوت: شَرَاء.

[٢] الأصل و التهذيب: «الطاية ١٤/٥٤» و في اللسان: «عمرو» .

[٣] اللسان و التهذيب: برواية: «تريع» .

[٤] عن جمهرة ابن حزم ص ٢٢٨ و بالأصل: «عبشمش» .

[٥] كذا بالأصل، و في اللسان و الصحاح: «حبيش» و في جمهرة ابن حزم ص ٢٨٨: «جُشَيش» و ذكر أن أمه اسمها حُظَّى.

[٦] اللسان و الصحاح.

[٧] على هامش القاموس عن نسخة: و الطَّهاءُ الطَّخاءُ.