و قالَ الزجَّاجُ: في طُوىً أَرْبَعَة أَوْجُهٍ: ضَمّ أَوَّلهِ و كسْره مُنوّناً و غَيْر مُنَوَّن، فمن نَوَّن فهو اسْمُ الوادِي و هو مُذكَّر سُمِّي بمذكَّرٍ على فُعَلٍ كحُطَمٍ و صُرَدٍ.

و سُئِلَ المبرِّدُ عن وادٍ يقالُ له طُوىً : أَنَصْرِفُه؟قالَ:

نعم لأنَّ احدى العِلَّتين قد انْخَرَمَتْ عنه.

و في المُحْكم: طُوىً ، بالضمِّ و الكَسْر: جَبَلٌ بالشام أَو وادٍ في أَصْلِ الطُّور، فمن لم يَصْرْفه فلوَجْهَيْن:

أَحَدُهما أَن يكونَ مَعْدولاً عن طاوٍ فيَصير كعُمَرَ المَعْدولِ عن عامِرٍ؛ و الثاني: أَنْ يكونَ اسْماً للبُقْعةِ، و من ضَمَّ و نَوَّنَ جَعَلَهُ اسْماً للوادِي أَو للجَبَلِ مُذكَّراً سُمِّي بمذكَّرٍ، و مَنْ كَسَر و نَوَّنَ فهو كمِعىً و ضِلَعٍ.

و في الصِّحاح: قالَ بعضُهم: طُوىً مِثْل طِوىً ، و هو الشي‌ءُ المَثْنِيُّ؛ و قالوا في قوْلِه تعالى: اَلْمُقَدَّسِ طُوىً * ، أَي طُويَ مَرَّتَيْن أَي قُدِّسَ.

و قالَ الحَسَنُ: ثُنِيَتْ فيه البَرَكَةُ و التَّقْدِيسُ مَرَّتَيْن.

و قال الرَّاغبُ: مَعْناه نادَيْته مَرَّتَيْن.

و ذُو طُوَى ، مُثَلَّثَةَ الطَّاءِ و يُنَوَّنُ: ع قُرْبَ مكَّةَ ، يُعْرفُ الآنَ بالزَّاهرِ؛ و اقْتَصَرَ الجوهريُّ كغيرِهِ على الضَّم.

و ذَكَرَ التَّثْلِيث السَّهيلي في الرَّوْض قالَ: و الفَتْح أَشْهَر مَقْصور مُنَوَّن و قد لا يُنَوَّنُ، يُرْوَى أَنَّ آدَمَ، عليه السلام، كان إذا أَتَى البَيْتَ خَلَعَ نَعْلَيْه بذي طُوَى .

و الطَّوِيُّ ، كغَنِيٍّ: بئْرٌ بها بأَعْلاها حَفَرَها عبدُ شَمْس ابنُ عَبْد مَناف.

و أَيْضاً: الحُزْمَةُ من البُرِّ [١] ، كذا في النسخِ، و في التكْملَةِ: من البُزِّ.

و أَيْضاً: السَّاعَةُ من اللّيْلِ. يقالُ: أَتَيْتُه بَعْد طَوِي [٢]

من اللّيْلِ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و الطَّوِيَّةُ ، بهاءٍ: الضَّميرُ لأنَّه يُطْوَى على السرِّ، أَو يُطْوَى فيه السِّرُّ. و الطَّوِيَّةُ : النِّيَّةُ، كالطِّيَّةِ ، بالكسْرِ. يقالُ: مَضَى لطِيَّتِه ، أَي لنِيَّتِه التي انْتَواها.

و الطَّوِيَّةُ : البِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجارَةِ، جَمْعُه أَطْواءٌ .

و الذي في الصِّحاح و المُحْكم: الطَّوِيُّ : البِئْرُ المَطْوِيَّةُ ؛ و لم أَرَ أَحَداً ذَكَرَ فيه الطَّوِيَّة .

قالَ ابنُ سِيدَه: مُذَكَّر فإنْ أُنِّثَ فَعَلى المَعْنى فكانَ المُناسِبُ أن يقدَّم ذِكْرُه على الطَّوِيَّة .

و الطَّايَةُ : السَّطْحُ‌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ؛ زادَ الأزْهريُّ: الذي ينامُ عليه.

و أَيْضاً: مِرْبَدُ التَّمْرِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و أَيْضاً: صَخْرَةٌ عَظيمَةٌ في أَرْضٍ ذاتِ رَمْلٍ‌ ، أَو التي لا حِجارَةَ بها؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و رَجُلٌ طَيَّانٌ : لم يأْكُلْ شيئاً. و قد طَوِيَ ، كَرضِيَ، طِوًى ، بالكسْرِ و الفَتْح معاً عن سِيْبَوَيْه‌ و أَطْوَى فهو طاوٍ و طَوٍ خَمْصَ، فإنْ تَعَمَّدَ ذلك فَطَوَى يَطْوِي طَيّاً ، كرَمَى‌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ و ابنُ سِيدَه و الأَزْهريُّ؛ و هي طَيَّ و طاوِيَةٌ ، جَمْعُ الكُلِّ طِوَاءٌ .

و الطَّوَى ، كعَلَى: السِّقاءُ طُوِيَ و فيه بَلَلٌ فتَقَطَّع؛ و قد طَوِي طَوًى ، فكأَنَّه سُمِّي بالمَصْدرِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

طَوَى الثَّوْبَ طِيّةً ، بالكسْرِ، و طِيَّةً ، كعِدَةٍ، و هذه عن اللّحْياني و هي نادِرَةٌ، و حَكى: صَحِيفةٌ جافِيَةُ الطِّيَةِ ، بالتَّخْفيفِ أَيْضاً، أَي الطَّيّ .

و طَوَيْته فتَطَوَّى ، و حكى سِيْبَوَيْه: تَطَوَّى انْطِواءً ، و أَنْشَدَ:

و قد تَطَوَّيْتُ انْطِواءَ الخِصْبِ‌ [٣]

لضَرْبٍ من الحيَّاتِ، أَو الوَتَر.

و الطاوِي مِن الظِّباءِ: الذي يَطْوِي عُنُقَه عند الرُّبوضِ ثم يَرّبِضُ؛ قالَ الراعِي:

[١] على هامش القاموس عن نسخة: الَبزِّ.

[٢] في اللسان: طُوًى.

[٣] اللسان و فيه: «الحضب» .