و اسْتَفَاهَ الرَّجُلُ‌ اسْتِفاهَةً و اسْتِفاهاً ؛ الأخيرَةُ عن اللّحْيانيِّ، فهو مُسْتَفِيهٌ : اشْتَدَّ أَكْلُهُ أَو شُرْبُهُ بعد قِلَّةٍ، و هو في الشُّرْبِ قَلِيلٌ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: اسْتَفاهَ في الطَّعامِ أَكْثَرَ منه؛ و لم يخصَّ هل ذلكَ بعد قلَّةٍ أم لا.

و يقالُ: رجُلٌ مُفَوَّهٌ و مُسْتَفِيهٌ : شَديدُ الأَكْلِ؛ قالَ أَبو زبيدٍ يَصِفُ شِبْلَيْن:

ثم اسْتَفاها فلمْ تَقْطَعْ رَضاعَهما # عن التَّصَبُّبِ لا شَعْبٌ و لا قَدْعُ‌ [١]

أَي اشْتَدَّ أَكْلُهُما، و التَّصَبُّبُ: اكْتِساءُ اللحْمِ بعدَ الفِطامِ.

أَو اسْتَفاهَ : سَكَنَ عَطَشُهُ بالشُّرْبِ.

و الأَفْواهُ : التَّوابِلُ و نَوافِجُ‌ [٢] الطِّيبِ. و قالَ الجوْهرِيُّ: الأَفْواهُ ما يُعالَجُ به الطِّيبُ، كما أنَّ التَّوابِلَ ما يُعالَجُ به الأَطْعِمَةُ.

و قالَ أَبو حنيفَةَ: الأَفْواهُ أَلْوانُ النَّوْرِ و ضُرُوبُهُ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

تَرَدَّيْتُ مِنْ أَفْواهِ نَوْرٍ كأَنَّها # زَرابيُّ و ارْتَجَّتْ عليها الرَّواعِدُ [٣]

و قالَ مرَّة: الأَفْواهُ ما أُعِدَّ للطِّيبِ من الرّياحِين؛ قالَ:

و قد تكونُ الأفْواهُ مِن البُقُولِ؛ قالَ جميلٌ:

بها قُضُبُ الرَّيْحانِ تَنْدَى و حَنْوَةٌ # و من كلِّ أَفْواه البُقُولِ بها بَقْلُ‌ [٤]

و الأَفْواهُ : أَصْنافُ الشَّي‌ءِ و أَنْواعُهُ، الواحِدُ فُوهٌ ، كسُوقٍ‌ و جَمْعُه أَسْواقٍ، جج‌ جَمْعُ الجَمْعِ‌ أَفاوِيهُ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و فَاهَاهُ و فاوَهَهُ : ناطَقَهُ و فاخَرَهُ، مُفاهَاةً و مُفاوَهَةً .

و الفُوَّهَةُ ، كقُبَّرَةٍ: القالَةُ؛ هو مِن فُهْتُ بالكَلامِ؛ و منه قَوْلُهم: إنَّ رَدَّ الفُوَّهَةِ لَشَديدٌ. و يقالُ: هو يَخافُ فُوَّهَةَ الناسِ.

أَو الفُوَّهَةُ : تَقْطِيعُ المُسْلِمِيْنَ بَعْضِهِم بَعْضاً بالغِيبَةِ، كالفُوهَةِ.

و الفُوَّهَةُ : اللَّبَنُ‌ ما دَامَ‌ فيه طَعْمُ الحَلاوَةِ، كالفُوهَةِ ؛ و قد يقالُ بالقَافِ و هو الصَّحيحِ، أَي مع التَّخْفِيفِ كما سَيَأْتي.

و الفُوَّهَةُ من السِّكَّةِ و الطَّريقِ و الوادِي‌ و النَّهرِ: فَمُهُ ، كفُوهَتِه ، بالضَّمِ‌ مع التَّخْفِيفِ، و هذه عن ابنِ الأعْرابيِّ.

يقالُ: الزَمْ فُوَّهَةَ الطَّريقِ و فُوهَتَه و فَمَه .

و قيلَ: الفُوَّهَةُ مَصَبُّ النهرِ في الكِظَامَةِ.

و قالَ اللّيْثُ: الفُوَّهَةُ فَمُ النهْرِ و رأْسُ الوادِي؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

يا عَجَباً للأَفْلَقِ الفَليقِ # صِيدَ على فُوَّهةِ الطَّريقِ‌ [٥]

و أَنْكَرَ بعضُهم التَّخْفيفَ فقالَ: قُلْ قَعَدَ على فُوهَةِ الطَّريقِ و فُوَّهَةِ النهْرِ، و لا تَقُلْ فَم النهْرِ و لا فُوهَتَه بالتخْفِيفِ.

[١] شعراء إسلاميون، شعر أبي زبيد ص ٦٤٥، و اللسان.

[٢] في القاموس: «و نوافح» .

[٣] ديوانه ص ١٢٢ و اللسان و النبات لأبي حنيفة برقم ٧٥٧.

[٤] هذه رواية اللسان و الأساس، و في النبات لأبي حنيفة رقم ٧٥٧:

به زهر الحوذان... # ... به بقل‌

و بعده فيه:

بأطيب من أردان بثنة موهناً # أَلا بل لرياها على الروضة الفضل‌

قال: كذا روى العلماء هذين البيتين، و العامة تروي:

«من ألوان نور... »

، و تروى:

«من كل أصناف... » .

[٥] اللسان.