تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٦٨ - أمو أمو
و قالَ ابنُ الأَنْباري: إلى كانَ في أَصْلِهِ، وِلاَ، و أَلاَ في الأَصْلِ وَلاَ.
و اقْتَصَرَ الشمني في شرْحِه على الشّفاء على أَرْبَعَةٍ فقالَ: الإِلَى ، كرَحا و مِعىً و دَلْو و نحى.
و قالَ زَكريَّا: أَشْهَرُها الأَلا كرَحا.
قالَ شيْخُنا: و هو غيرُ مَعْروفٍ.
*قُلْتُ: و كأنَّه أَخَذَه مِن سِياقِ الجَوْهرِيّ حيثُ اقْتَصَرَ عليه فقالَ: واحِدُها أَلا بالفتْح و قد يُكْسَرُ.
و الأَلِيُّ ، كغَنِيِّ: الرَّجُلُ الكَثيرُ الإِيمانِ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ كانَ يَنْبَغِي أَن يَذْكرَه في الواوِ.
و أَلْيَةُ : ماءٌ [١] مِن مِياهِ بَني سُلَيْم؛ و منه قَوْلُ الشاعِرِ:
كأنَّهم ما بينَ أَلْيَة غُدْوَةً # و ناصفةَ الفرَّاء هَدْيٌ مُجلّل [٢]
و أُلْيَةُ ، بالضَّمِّ: بَلَدانِ بالمَغْرِبِ مِن نَواحِي إشبيلةَ [٣] ، و مِن نَواحِي إسْتِجة، كلاهُما بالأَنْدَلُسِ.
و أَلْيَتانِ ، بالفتْحِ: هَضْبَتَانِ بالحَوْأَبِ لبَني أَبي بكْرِ بنِ كلابٍ.
و آلِيَةُ ، بالمدِّ و التَّخْفيفِ: ع. و قالَ ياقوتُ: قَصْرُ آلِيَةَ لا أَعْرِفُ مِن أَمْرِه غَيْرَ هذا.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
قالَ أَبو زيْدٍ: هُما أَلْيانِ للأَلْيَتَيْنِ، فإِذا أَفْرَدْتَ الواحِدَة قُلْت أَلْيَة ؛ و أَنْشَدَ:
كأَنَّما عَطِيَّةُ بنُ كَعْبِ # ظَعِينةٌ واقِفَةٌ من رَكْبِ
تَرْتَجُّ أَلْياهُ ارْتِجاجَ الوَطْبِ [٤]
قالَ ابنُ بَرِّي: و قد جاءَ أَلْيَتان ؛ قالَ عَنْترةُ:
مَتَى ما تَلْقَني فَرْدَيْنِ تَرْجُفْ # رَوانِفُ أَلْيَتَيْكَ و تُسْتَطارا [٥]
و رجُلٌ أَلاَّءٌ ، كشَدَّادٍ: يَبيعُ الشَّحْمَ: نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
و أَلْيَةُ الحافِرِ: مُؤَخَّرُهُ.
و أَلْيَةُ القَدَم: ما وَقَعَ عليهِ الوَطْءُ من النحصة [٦] التي تحتَ الخِنْصَرِ.
و أَلاةٌ ، كعَصاةٍ: البَقَرَةُ الوَحْشيَّةُ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ؛ لُغَةٌ في لآةٍ.
و إِلْيا [٧] ، بالكسْر: اسمُ مَدينَةِ بيتِ المَقْدسِ. و يقالُ:
إيليا و قد تقدَّمَ في اللام.
و إِليَّا : اسمُ رجُلٍ.
و أَلْيَةُ ، بالفتْحِ: بِئْرٌ في حَزْم بَني عُوَال عن عرامٍ.
و أَلْيَةُ أَبْرق: في بِلاَدِ بَني أَسَدٍ قُرْبَ الأَجْفَر يقالُ له:
ابنُ أَلْية .
و في كتابِ جَزِيرَةِ العَرَب للأَصْمعيّ: ابنُ ألْيَة ماءٌ لسُلَيْم.
و أَلْيَةُ الشاةِ: ناحِيَةٌ قُرْبَ الطَّرَف.
و أَيْضاً: وادٍ بالنبج بجانِبِ غربة [٨] .
و أَليَّة ، كغنيَّة: مَوْضِعٌ جاءَ ذِكْرُه في الشِّعْر.
قالَ نَصْر: و كأَنَّ ياءَهُ شُدِّدَتْ للضَّرورَةِ.
أمو [أمو]:
و الأَمَةُ : المَمْلوكَةُ و خِلافُ الحُرَّةِ.
و في التهْذِيبِ: الأَمَةُ المرأَةُ ذاتُ العُبُودَةِ، ج أَمَواتٌ ، بالتَّحْرِيكِ، و إماءٌ ، بالكسْرِ و المدِّ، و آمٍ ، بالمدِّ، ذَكَرَهُما الجَوْهرِيُّ، و أَمْوانٌ مُثَلَّثَةً على طَرْحِ الزائِدِ، اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الكسْرِ، و نَظِيرُه عنْدَ سِيْبَوَيْه أَخٌ و إِخْوانٌ، و الضمّ عن اللَّحْيانيّ. و قالَ الشاعِرُ في آمٍ أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ:
[١] في ياقوت: «ماءة» .
[٢] معجم البلدان «أَلية» .
[٣] كذا و الصواب إشبيلية، كما في ياقوت.
[٤] اللسان.
[٥] ديوانه ط بيروت ص ٤٣. و اللسان.
[٦] اللسان: البَخَصَة.
[٧] في ياقوت: إلياء بسكون اللام و المد، نقله ياقوت عن الحفصي.
[٨] كذا، و في ياقوت «عُرُنَّة» .