و قالَ: و بعضُ العَرَبِ يقفُ عليها بالتاءِ، و بعضُهم بالهاءِ. و ذُكِرَ في «ل ت ت» . قالَ ابنُ بَرِّي: حقُّ اللاَّتِ أَنْ يُذْكَرَ في فَصْلِ لوي، فإنَّ أَصْلَه لَوَيَة مِثْل ذات مِن قَوْلِكَ ذاتُ مالٍ، و التاءُ للتَّأْنِيثِ، و هو مِن لَوَى عليه يَلْوِي إذا عَطَفَ لأنَّ الأَصْنَامَ يُلْوَى عليها و يُعْكَفُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قَوْلُهم: لاهُمَّ ، الميمُ بدلٌ من ياءِ النِّداءِ أَي يا أللَّهِ؛ و قوْلُ ذي الإِصْبَع:

لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ # عَنِّي و لا أَنْتَ دَيَّانِي فتَخْزُوني‌ [١]

أَرادَ: للَّهِ ابنُ عَمِّك، فحذَفَ لامَ الجرِّ و اللامَ التي بعْدَها، و أَمَّا الأَلِفُ فمنْقَلِبةٌ عن الياءِ.

و حكَى أَبو زيْدٍ عن العَرَبِ: الحمدُ لاهِ رَبِّ العالَمِينَ؛ و قد ذَكَرْناه في «أ ل هـ» .

و لِيه ، بالكسْرِ: أُمَّةٌ مِن الأُممِ.

فصل الميم‌

مع الهاء

مته [مته‌]:

مَتَهَ الدَّلْوُ، كمَنَعَ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و في المُحْكَم عن ابنِ دُرَيْدٍ: مِثْل‌ مَتَحَها لُغَةٌ فيه، قالَ: و التِّماتُهُ : التَّباعُدُ. قالَ: و التَّمَتُّهُ : التَّمَدُّحُ‌ و التَّفَخُّرُ؛ قيلَ: أَصْلُه التَّمدُّهُ.

و أَيْضاً: طَلَبُ الثَّناءِ بما ليسَ فيك؛ عن المفضَّلِ؛ قالَ رُؤْبَة:

تَمَتَّهِي ما شِئْتِ أَنْ تَمَتَّهِي # فلَسْتِ مِنْ هَوْئِي و لا ما أَشْتَهِي‌ [٢]

و التَّمتُّهُ : التَّمَجُّنُ‌ [٣] . و رجُلٌ مُتَمَتّهٌ : أَي مُتَمَجِّنٌ.

و قيلَ: هو التَّحَيُّرُ [٤] ، لا يَدْرِي أَينَ يَقْصِدُ و يَذْهَبُ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: التَّمَتُّهُ مثْلُ التَّعَتُّهِ و هو المُبالَغَةُ في الشَّي‌ءِ. و قالَ غيرُهُ: و كلُّ مُبالَغَةٍ في الشي‌ءِ تَمَتُّهٌ .

و قالَ الأزْهرِيُّ: التَّمتُّهُ الأَخْذُ في‌ البِطالَةِ و الغَوايَةِ و البَاطِلِ؛ قالَ رُؤْبَة:

بالحقِّ و الباطِلِ و التمتُّهِ [٥]

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: كانَ يقالُ التَّمتُّه يُزْرِي بالألِبَّاءِ، و لا يتَمتَّهُ ذَوُو العُقولِ؛ كالمَتَهِ ، محرّكةً؛ عن الأَزْهرِيُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

التَّمتُّهُ : الاخْتِيالُ و التَّباعُدُ.

و تَماتَهَ عنه: تَغافَلَ.

مده [مده‌]:

المَدْهُ : المَدْحُ؛ و قد مَدَهَهُ مَدْهاً : مثْل مَدَحَهُ مَدْحاً.

و قيلَ: المَدْهُ في نعْتِ الهَيْئةِ و الجَمالِ، و المَدْحُ في كلِّ شي‌ءٍ.

و قالَ الخَليلُ: مَدَهْتُه في وَجْهِه، و مَدَحْتُه إذا كان غائِباً.

و قالَ قوْمٌ: الهاءُ في كلِّ ذلِكَ بدلٌ مِن الحاءِ.

قالَ شيْخُنا: و القوْلُ بالفَرْقِ يَقْتَضِي الأصالَةَ إذ الفَرْعُ لا يتصرَّفُ أَكْثَر من أَصْلِه في المعْنَى.

كالتَّمدُّهِ ؛ يقالُ: هو يتمدَّهُ بمَا ليسَ فيه، و يَتَمَتَّهُ كأَنَّه يطْلبُ بذلكَ مَدْحَه؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:

[١] المفضلية ٣١ البيت ٤، و اللسان و الصحاح، و قد تقدم.

[٢] ملحق ديوانه ص ١٨٧ و اللسان و التكملة و الأول في التهذيب.

[٣] في اللسان: التحمق.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و التَّبَخْتُرُ.

[٥] ديوانه ص ١٦٥ و قبله:

عن التصابي و عن التعنه‌

و الشاهد في اللسان، و التهذيب و التكملة.