و جِزْيٌ ، بالكَسْرِ، و كسُمَيِّ و عليِّ: أَسْماءٌ. فمِنَ الأوّل: خزيمةُ بنُ جِزْي : صحابيٌّ، قالَ الدَّارْقطْنِيُّ: أَهْلُ الحدِيثِ يكْسِرُونَ الجيمَ، و قالَ الخطيبُ هو بسكونِ الزّاي و الصَّوابُ أنَّه كعليِّ.

و مِن الثاني: ابنُ جُزَيِّ البلنسيُّ الذي اخْتَصَرَ رحْلَةَ ابنِ بطوطة.

و مِن الثالثِ: أَبو جَزِيٌّ عبدُ اللَّهِ بنُ مطرف بنِ الشَّخِيرِ، و آخَرُونَ.

و الجازِي : فَرَسٌ‌ الحارِثِ بنِ كعبِ بنِ عَمْروٍ.

و محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جازِيَةَ الآخُرِي‌ [١]

مُحدِّثٌ‌ عن أبي مَسْعُودٍ البجليّ، و هو فَرْدٌ كنْيَته أَبو عَمْروٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الجَوازِي : جَمْعُ جازِيَة أو جازٍ أَو جَزَاءٍ ، و بكلِّ فُسِّر قَوْلُ الحُطَيْئة:

منْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لا يَعْدَمُ جَوازِيَهُ [٢]

و يقالُ: جَزَتْكَ عنِّي الجَوازِي : أَي جَزَتْكَ جَوازِي أَفْعالِكَ المَحْمودَة؛ و قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

فإنْ كنتَ تَشْكُو من خَليلٍ مَخانَةً # فتلك الجَوازِي عُقْبُها و نَصِيرُها [٣]

أَي جُزِيتَ كما فَعَلْتَ، و ذلكَ لأنَّه اتَّهَمَه في خَليلَتِهِ؛ و قالَ القُطاميُّ:

و ما دَهْرِي يُمَنِّيني و لكنْ # جَزتْكُم يا بَني جُشَمَ الجَوازِي [٤]

أَي جَزَتْكُم جَوازِي حُقُوقِكم و ذِمامِكُم و لا مِنَّةَ لي عليكم.

و الجازِيَةُ : بَقَرُ الوَحْشِ؛ قالَ أَبو العَلاءِ المَعَرِّي في قصيدَةِ له:

كم باتَ حَوْلَكَ من رِيمٍ و جازِيَةٍ # يَسْتَجْد نائلِ حسن الدّلِّ و الحورِ [٥]

قالَ الحافِظُ: و أَكْثَر مَنْ يَقْرؤُه بالراءِ و هو غَلَطٌ.

و يقالُ: جازَيْتُه فَجَزَيْتُه ، أَي غَلَبْتُه.

و هو ذُو جَزاءٍ : أَي ذُو غَناءٍ.

و جَزَيْتُ فلاناً حَقَّه: أَي قضيْتَه.

و جَزَى عنه و أَجْزَى : أَغْنَى.

و جَزَى عنه فلاناً: كَافَأَهُ.

و أَجْزَتْ عنك شاةٌ بمعْنَى جَزَتْ .

و ما يُجْزَيني هذا الثَّوْبُ: أَي ما يُكْفِيني.

و يقالُ: هذه إِبِلٌ مَجازِي [٦] يا هذا أَي تَكْفِي الحملُ، الواحِدُ مُجْزى [٦] .

و فلانٌ بارعٌ مَجْزَى لأمْرِه: أَي كافٍ أَمْرَه.

و جِزَّاي ، بكسْرٍ فتَشْديدٍ: قَرْيةٌ بجِيزَةِ مِصْرَ.

و هذا رجُلٌ جازِيكَ مِن رجُلٍ: أَي حَسْبك.

جسو [جسو]:

و جَسَا كدَعَا : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و في المُحْكَم: جَسَا الرَّجُلُ‌ جَسْواً [٧] ، بالفتْحِ، و جُسُوّاً ، كسُمُوِّ، صَلُبَ.

[١] في إحدى نسخ القاموس: «الآجُرِيُّ» و في التبصير ١/٢٣٣ «الآخري» كالأصل، و بهامشه عن نسخة: «الآجُري» .

[٢] ديوانه ص ١٠٩ و عجزه:

لا يذهب العرف بين اللّه و الناس‌

و البيت في الأساس، و صدره في اللسان.

[٣] ديوان الهذليين ١/١٥٨ برواية:

فإن كنت تشكو من قريب مخانة # فتلك الجوازي عقبها و نصورها

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] التبصير ١/٢٣٤ و فيه: «يستجديانك» .

[٦] في التهذيب: «مجازى‌ء... مجزئ» و في اللسان: هذه إبل مجازٍ... الجمل الواحد مجزٍ» .

[٧] في القاموس: «جُسُوّاً» .