و هو اسمُ جَدِّ جَدِّ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ محمودِ بنِ إبراهيمَ بنِ نَبَا [١] بنِ زَزَا بنِ مَمُّويه‌ الفارِكانِيِ‌ ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ الفارفانِيّ بفاءَيْن؛ كما في التَّبْصِير؛ عن عبدِ الوَهابِ بنِ مَنْدَةَ و أَبي الخَيْرِ بنِ رَرَا، و عنه عبدُ العَظِيم الشَّرابيّ؛ قالَهُ الذهبيُّ. و والِدُ أَبي الخَيْرِ بنِ زَزَا ، المُحدِّثَيْنِ‌ ؛ هذا غَلَطٌ و الصَّوابُ أنَّ والدَ أَبي الخَيْر بمُهْمَلَتَيْن، و قد سَبَقَ له ذلكَ، و إنَّما غرَّهُ سِياقُ عِبارَةِ الذَّهبيّ الذي قدَّمناه، لأنَّه ساقَ ذِكْر أَبي الخَيْر في جُمْلةِ شيوخِهِ، فظنَّ المصنِّفُ أَنه بزاءَيْن؛ فتأَمَّل ذلكَ و انْصِفْ.

زعو [زعو]:

و زَعا المَلِكُ في رَعِيَّتِه يَزْعو زَعْواً : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي‌ عَدَلَ و أَقْسَطَ ، كأَنَّه مَقْلوبُ وَزَعَ.

زغو [زغو]:

و زَغا الصَّبيُ‌ يَزْغُو زَغْواً : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.

و قال غيرُهُ: أَي‌ بَكَى‌ ، أَو اشْتَدَّ بُكاؤهُ، و كَذلِكَ زَقَا.

و الزَّاغِيَةُ : الهَلُوكُ‌ ، و هي الفاجِرَةُ.

و الزُّغَا ، كهُدىً: رائِحَةُ الحُبُوشِ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و زُغاوَةُ ، بالضَّمِ‌ ؛ و في المُحْكَم مَضْبوطٌ بالفَتْحِ؛ جِنْسٌ من السُّودانِ‌ ، و النِّسْبَةُ زَغاوِيٌّ .

و زَغْوانُ ، بالفتْحِ: جَبَلٌ‌ بالمَغْربِ بأفْرِيقِيَةَ قُرْبَ تونس.

زفي [زفي‌]:

ي زَفَتِ الرِّيحُ السَّحابَ‌ و التُّرابَ و نحوَهما زَفْياً ، بالفتْحِ، و زَفَياناً ، محرَّكةً: طَرَدَتْهُ و اسْتَخَفَّتْهُ. و في الصِّحاحِ: الزَّفَيانُ : شِدَّةُ هُبوبِ الرِّيحِ. يقالُ:

زَفَتْهُ الرِّيحُ زَفَيَاناً ، أَي طَرَدَتْهُ؛ قالَهُ ابنُ السرَّاجِ.

و زَفَتِ القَوْسُ‌ زَفَياناً : صَوَّتَتْ‌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و زَفَى السَّرابُ الآلَ: رَفَعَهُ‌ ؛ كزَهاهُ و حَزاهُ؛ نَقلَهُ الأَزْهريُّ و الجوهرِيُّ عن أَبي عَمْروٍ. و أَزْفاهُ : نَقَلَهُ‌ ؛ قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أزْفَى نَقَلَ شيئاً؛ مِن مَكانٍ إلى‌ مَكانٍ‌ آخَرَ. قالَ: و منه أَزْفَفْتُ‌ [٢] العَرُوسَ إذا نَقَلْتَها من بيتِ أَبَوَيْها إلى بيتِ زَوْجِها.

و الزَّفَيانُ ، محرَّكةً: المرأَةُ القصيرَةُ.

و زَفَيانُ : لَقَبُ شاعِرَيْنِ‌ ؛ أَحَدُهما: اسْمُه عَطاءُ بنُ أسيدٍ السَّعْديّ، هو أَحدُ بَني عوافَةَ، و كُنْيتُه أَبو المرْقالِ؛ و الآخَرُ راجِزٌ لم يُسَمَّ؛ ذَكَرَهما الآمدِيُّ.

*قُلْتُ: الأَخيرُ راجزٌ مُحْسِنٌ ذَكَرَه الصَّاغانيُّ.

و الزَّفَيانُ : القَوْسُ السَّريعَةُ الإِرسالِ للسَّهْمِ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و المَزْفِيُّ ، كمَرْمِيِّ: المُفَزَّعُ. قالَ القرافيُّ: وُجِدَ في الأُصُولِ المُفَزِّع كمُحَدِّثٍ، و الأَوْلى فَتْح الزَّاي ليُوافِقَ المفسر المفسر لأنَّ المُزْفِي بمعْنى المَفْعول.

*قُلْتُ: و هكذا ضَبَطَه الصَّاغانيُ‌ [٣] أَيْضاً.

كالمتزفي [٤] ، كذا في النُّسخِ، و في التكْمِلَةِ: و كَذلِكَ المُنْزفِي بضمِّ الميمِ و سكونِ النُّون.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الزَّفَيانُ ، محرَّكةً الخِفَّةُ و به سُمِّي الرَّجُلُ، و جَعَلَه سِيْبَوَيْه صفَةً.

و الزَّافِي : السَّريعُ الخَفِيفُ؛ قالَ الشاعِرُ:

كالحِدأِ الزَّافِي أَمامَ الرَّعْدِ

و ناقَةٌ زَفَيانٌ ، سَريعَةٌ؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ؛ و أَنْشَدَ الأزْهرِيُّ:

[١] في التبصير ٢/٥٩٨ نَنَا.

[٢] في اللسان و التكملة: أزفيتُ.

[٣] ضبط الصاغاني في التكملة المزفي. ضبط حركات، بضم الميم، و المفزَّع، بفتح الزاي.

[٤] في القاموس: «كالمُنْزَفِي» .