و ١٧- في حديثِ عُمَر : «إيَّاكُم و هذه المَجازِرَ فإنَّ لها ضَراوَةً كضَراوَةِ الخمْرِ» . أَي عادَةً يَنْزِعُ إليها كعادَةِ الخَمْرِ مع شارِبِها، فمَنِ اعْتَادَ اللحْمَ لم يَكَدْ يَصْبر عنه فدَخَلَ في حَدِّ المُسْرفِ في نفَقَتِه.

و ضَرَّاهُ به تَضْرِيَةً و أَضْراهُ : عَوَّدَهُ به و أَلْهَجَه و أَغْراهُ؛ قالَ زهيرٌ:

و تَضْرى إذا ضَرَّيْتُموها فَتَضْرَم‌ [١]

و شاهِدُ الاضْراءِ قولُ الحريرِي:

و اصْبر إذا هو أَضْرَى # بك الخطوب و أَلّب‌

و مِن المجازِ: عِرْقٌ ضَرِيٌّ ، كغَنِيِّ: سَيَّالٌ‌ لا يَكادُ يَنْقَطِعُ دَمُه‌ كأَنَّه ضرى بالسَّيَلانِ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للعجَّاج:

ممَّا ضَرَى العِرْقُ به الضَّريُّ [٢]

و قد ضَرَا يَضْرُو ضُرُوّاً ، كسُمُوِّ ، و ضَبَطَه في الصِّحاح بالفَتْح، فهو ضارٍ أَيْضاً: إذا بَدا منه الدَّمُ. و في التَّهذيبِ: إذا اهْتَزَّ و نَعَر [٣] بالدَّم.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: غيَّروا البِناءَ لتَغَيّر المَعْنى؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للأَخْطل:

لمَّا أَتَوْه بمِصْباحٍ و مِبْزَلِهم # سارتْ إليهم سُؤُورُ الأَبْجَلِ الضَّارِي [٤]

و الضَّرْوُ ، بالكسْر: الضَّارِي من أَوْلادِ الكِلابِ‌ ؛ و الأُنْثى ضَرْوةٌ ، كالضَّرِيِّ ، كغَنِيِّ.

و الضِّرْوُ : شَجَرةُ الكَمْكامِ‌ ، و هو شَجَرٌ طيِّبُ الرِّيح يُسْتاكُ به و يُجْعَل ورَقُه في العِطْرِ و هو المَحْلَبُ؛ قالَهُ اللَّيْث؛ قالَ النابِغَةُ الجَعْديُّ:

تَسْتَنُّ بالضِّرْوِ من بَراقِشَ أَوْ # هَيْلانَ أَو ناضِرٍ منَ العُتُمِ‌ [٥]

قال أَبو حنيفَةَ: أَكْثَرُ مَنابِتِ الضِّرْو ، باليَمَنِ، و هو مِن شَجَرِ الجِبالِ كالبَلُّوطِ العَظِيم له عَناقِيدُ كعَناقِيدِ البُطْمِ غيرَ أنَّه أَكْبرُ حَبّاً و يُطْبَخُ ورَقُه فإذا نَضَجَ صُفِّيَ و رُدَّ ماؤُهُ إلى النارِ فيعقدُ يُتَداوَى به مِن خُشونةِ الصَّدْرِ و وَجَعِ الحلْقِ، لا صَمْغُه.

و غَلِطَ الجَوْهَريُ‌ و نَصُّه في الصحاحِ: صمْغُ شَجَرَةٍ تُدْعى الكّمْكَامُ تُجْلَبُ من اليَمَنِ، انتَهَى.

[٦] (*) كذا و بالقاموس: ضرًى.

[١] ديوانه و اللسان و الأساس و صدره:

متى تبعثوها تبعثوها ذميمةً.

[٢] ديوانه ص ٧١ و اللسان و الصحاح، و قبله:

لها إذا ما هدرت أتيُ‌

و بعده:

حتى إذا ميث منها الريّ.

[٣] في التهذيب: «و نفر» و الأصل كاللسان.

[٤] ديوانه ص ١١٨ برواية

«لما أتوها... »

كاللسان و الصحاح، و الأصل كالتهذيب.

[٥] ديوانه ص ١٠٩ و كتاب النبات لأبي حنيفة رقم ٨٥٧ و اللسان، و براقش و هيلان و اديان كانا للأمم السالفة.