صَهٍ ، بسكونِ الهاءِ و كسْرِها مُنَوَّنَةً: كَلمَةُ زَجْرٍ للمُتَكلِّمِ أَي اسْكُتْ. ذكر المصنِّفُ لُغَتَيْن صَهْ و صَهٍ ، وَ فاتَهُ: صَهاً بالفتْحِ مع التّنْوين.

و يقالُ: صَهِ بالكسْرِ من غيرِ تَنْوينٍ.

و قوْلُه: كلمةُ زَجْرٍ، هكذا هو في المُحْكَم، و الأولى اسمُ فعْلٍ مَعْناهُ الأَمْرُ بالسّكوتِ.

ففي الصِّحاحِ: صَهْ : كلمةٌ بُنِيَتْ على السكُونِ، و هو اسمٌ سُمِّي به الفِعْل، و مَعْناه اسْكُتْ، تقولُ للرّجُلِ إذا أَسْكَتَّه: صَهْ ، فإنْ وَصَلْتَ نَوَّنْتَ فقُلْتَ: صَهٍ صَهْ .

و قالَ المبَرِّدُ: فإن قُلْتَ: صَهٍ يا رَجُل، بالتّنْوين، فإنَّما تُريدُ الفَرْقَ بينَ التَّعْريفِ و التَّنْكيرِ لأنَّ التَّنْوينَ تَنْكِيرٌ، انتَهَى.

و قالَ ابنُ جنِّي: أَمَّا قوْلُهم: صَهٍ إذا نَوَّنْتَ فكأَنَّك قُلْتَ سُكوتاً، و إذا لم تنوِّنْ فكَأَنَّك قُلْتَ: السكوتَ، فصارَ التَّنْوينُ علم التَّنْكِير و تَرْكَه علم التَّعْريفِ؛ و أَنْشَدَ اللّيْثُ:

إذا قال حادِينَا لتَشْبِيهِ نَبْأَةٍ # صَهٍ لم يَكُنْ إلاَّ دَوِيُّ المَسامِع‌ [٣]

قالَ: و كلُّ شي‌ءٍ من موقوفِ الزَّجْرِ فإنَّ العَرَبَ قد تُنَوِّنُه مَخْفوضاً، و ما كانَ غيرَ مَوْقوفٍ فعلى حركةٍ صَرْفُه في الوُجُوهِ كُلّها. و قالَ ابنُ الأثيرِ: صَه تكونُ للواحِدِ و للاثْنَيْن و الجَمْعِ و المُذكّرِ و المُؤنَّثِ بمعْنَى اسْكُتْ، و هي مِن أَسْماءِ الأَفْعالِ، و تنوَّنُ و لا تنوَّنُ، فإذا نَوَّنْتَ، فهي للتَّنْكيرِ، كأَنَّك قُلْتَ: اسْكُتْ سُكوتاً، و إذا لم تنوِّنْ فللتَّعريفِ أَي اسْكُتْ السّكُوتَ المَعْروفَ منك، انتَهَى؛ و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه في اللغةِ الأُولى:

صَهْ لا تَكَلَّمْ لحمَّادٍ بداهِيةٍ # عَلَيْكَ عَيْنٌ من الأَجْذاعِ و القَصَبِ‌ [٤]

و صَهْصَهَ بِهِمْ: أَسْكَتَهُمْ، و هو مِن تضاعف صَهْ ، أَي زَجَرَهُم، فقالَ لهم: صَهْ صَهْ . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

صَهَّ القَوْمَ: زَجَرَهُم.

و قالوا: صَهْصَيْتُ فأَبْدلُوا الياءَ مِن الهاءِ كما قالوا:

دَهْدَيْتُ في دَهْدَهْتُ.

فصل الضاد

مع الهاء أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

ضبه [ضبه‌]:

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الضَّبْهُ : مَوْضِعٌ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب للحَذْلمِيِّ:

مَضارِب الضَّبْهِ و ذي الشُّجونِ‌ [٥]

كما في اللِّسانِ.

ضهه [ضهه‌]:

ضَهَّهُ ضهاً :

أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ و صاحِبُ اللّسانِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَي‌ شَاكَلَهُ و شابَهَهُ، لُغَةٌ في ضَاهَاهُ؛ كذا في التكْمِلَةِ.

[١] ملحق ديوانه ص ١٨٨ و التكملة.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و مما يستدرك الخ، في استدراك هذه نظر، إذ هي عامية» .

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان، و كتب مصححه: الذي في المحكم: فضارب، بالفاء.