و قالَ ابنُ برِّي: و قوُلُهم لم يَحْلَ بطائِلٍ، أَي لم يَظْفر و لم يَسْتَفدْ منه كبيرَ فائِدَةٍ، لا يُتَكَلَّم به إلاَّ مع الجَحْد، و ما حلت‌ [٦] بطائِلٍ لا يُسْتَعْمل إلاَّ في النَّفْي، و هو مِن‌معْنَى الحَلْيِ و الحِلْيَةِ ، و هُما مِن الياءِ لأنَّ النفسَ‌ [٧] تعدّ الحِلْيَة ظَفَراً، و ليسَ هو مِن الواوِ.

و حكَى ابنُ الأعرابيِّ: حَلِيَتْه العَيْنُ؛ و أَنْشَدَ:

كَحْلاءُ تَحْلاها العُيونُ النُّظَّرُ

و الحِلْيَةُ : تَحْلِيَتُك وَجْهَ الرجل إذا وَصَفْتَه.

و تَحَلاَّه : عَرَفَ صِفَتَه.

و الحَلِيُّ ، كغَنِيِّ: اليابِسُ؛ و منه قَوْلُ صَخْر بنِ هرم الباهِلِيّ:

و إِنَّ عِنْدِي إِن رَكِبْتُ مِسْحَلِي # سَمَّ ذَراريحَ رطابٍ و حلِي

و يُرْوَى وحشيّ، كما تقدَّمَ و سَيَأْتي في خَشي أَيْضاً.

و حُلَيَّةُ ، كسُمَيَّة: عينٌ أَو بِئْرٌ بضريَّة من مِياهِ غَنِيِّ؛ قالَهُ نَصْر؛ و قالَ أُمَيَّةُ الهُذَليُّ:

أَو مُغْزِلٌ بالخَلِّ أَو بحُلَيَّةٍ # تَقْرُو السلامَ بشَادِنٍ مِخْماصِ‌ [٨]

قالَ ابنُ جنِّي: يحتملُ حُلَيَّة الحَرْفَيْن جمِيعاً يعْنِي الواوَ و الياءَ، قالَ: و لا أُبْعِد أن يكونَ تَحْقِير حَلْية ، و يَجوزُ أَنْ يكونَ هَمْزه مُخَفَّفاً مِن لَفْظِ حلاَّت الأدِيم كما تقولُ في تَخْفيفِ الخُطَيْئة [٩] الخُطَيَّة.

و تَحَلَّى فلانٌ بما ليسَ فيه: تَكَلَّفَ.

و الحَلَى : بَئْرٌ يخرُجُ بأَفْواهِ الصِّبْيان؛ عن كُراعٍ.

قال ابنُ سِيدَه: و إنَّما قَضَيْنا بأنَّ لامَه ياءٌ لمَا تقدَّمَ مِن أَنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً.

و قال الأصْمعيُّ: يقالُ في زَجْرِ الناقَةِ حَلى لا حَلِيتِ .

و الحَلِيّ كغَنِيِّ: الخَشَبَةُ الطَّويلَةُ بينَ الثَّوْرَيْن؛ يمانِيَّةٌ.

حمو [حمو]:

و حَمْوُ المرأةِ، كدَلْوٍ، و حَمُوها ، كأَبُوها،

[١] زيد في التهذيب: و لا يشبهه شي‌ء من الكلإِ.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و فيه «نقول هذي.. » .

[٤] في القاموس بالرفع منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها و تنوينها.

[٥] ديوانه ص ١٢٤ و اللسان و التكملة.

[٦] في اللسان: حليت.

[٧] اللسان: تعتدّ.

[٨] ديوان الهذليين ٢/١٩٢ و فيه «بخَلِيّة» بالخاء المعجمة المفتوحة، و المثبت كرواية اللسان و معجم البلدان «حُلية» .

[٩] في اللسان: الحُطيئة الحُطَيّة.