و يقالُ: ما به دُعْوِيُّ ، بالضَّمِّ، كتُرْكِيِ‌ : أَي‌ أَحَدٌ. قالَ الكِسائي: هو مِن دَعَوْت ، أَي ليسَ فيه مَنْ يَدْعُوه و لا يُتَكَلَّمُ به إلاَّ مع الجَحْد؛ نَقَلَهُ الجوهريُ‌ و انْدَعَى :

أَجابَ. قالَ الأَخْفَش: سَمِعْتُ مِن العَرَبِ مَنْ يقولُ: لو دَعَوْنا لانْدَعَيْنا أَي لأَجَبْنا كما تقولُ لو بَعَثُونا لانْبَعَثْنا، حَكَاها عنه أَبو بكْرٍ بنُ السَّرَّاج؛ كذا في الصِّحاحِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الدَّعْوَةُ : المرَّةُ الواحِدَةُ.

و دَعَوْتُ له بخَيْرٍ و عليه بشَرِّ.

و دَعْوَةُ اَلْحَقِّ : شهادَةُ أَن لا إِلَه إلاَّ اللََّه.

و دَعا الرَّجُلُ دَعْواً : نادَاهُ و صاحَ به.

و التَّداعِي و الادِّعاءُ : الاعْتِزاءُ في الحَرْبِ لأنَّهم يَتَداعَوْن بأسْمائِهم.

و تَداعَى الكَثِيبُ: إذا هِيلَ فانْهالَ.

و دَعا الميِّتَ: نَدَبَه كأنَّه نادَاهُ. و التَّدَعِّي : تَطْرِيبُ النائِحَةِ على الميِّتِ.

و الادّعاءُ : التَّمنَّي؛ و به فُسِّر قَوْلُه تعالى: وَ لَهُمْ مََا يَدَّعُونَ [٢] ، أَي ما يَتَمَنَّوْنَ، و هو راجِعٌ إلى مَعْنى الدُّعاءِ أَي ما يَدَّعِيه أَهْلُ الجنَّةِ.

و قَوْلُه: تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلََّى ، أَي تَفْعل بهم الأَفاعِيل المُنْكَرَة و المَكْرُوهَة.

و الدُّعاءُ : العِبادَةُ و الاسْتِغاثَةُ، و مِن الثاني: فادْعوا شُهَدََاءَكُمْ [٣] ، أَي اسْتَغِيثُوا بهم.

و يقولون: دَعانا غَيْثٌ وَقَعَ ببَلَدٍ قد أَمرَعَ، أَي كان سَبَباً لانْتِجاعِنا إِيَّاهُ.

و الدُّعاةُ : قَوْمٌ يَدْعُونَ إلى بَيْعةِ هُدىً أَو ضلالَةٍ، واحِدُهم داعٍ .

و قد يتَضمَّنُ الادّعاءُ مَعْنى الإِخْبَار فتَدْخلُ الباء جوازاً، يقال: فلانٌ يَدَّعي بكَرَم فِعالة، أَي يُخْبرُ بذلكَ عن نَفْسِه.

و له مَساعٍ و مَداعٍ ، أَي مَناقِبُ في الحَرْبِ خاصَّةً، و هو مَجازٌ.

و مِن مَجازِ المَجازِ: تَدَاعَتْ إِبلُ بنِي فلانٍ، إذا تَحَطَّمَتْ هُزالاً [٤] .

و ما دَعاكَ إلى هذا الأَمْرِ: أَي ما الذي جَرَّك إليه و اضْطَرَّك.

و تَدَاعَتِ السَّحابَةُ بالبَرْقِ و الرَّعْدِ من كلِّ جانِبٍ: إذا رَعَدَتْ و بَرَقَتْ مِن كلِّ جهَةٍ.

و قالَ أَبو عَدْنان: كلُّ شي‌ءٍ في الأرْضِ إذا احْتَاجَ إلى شي‌ءٍ فقد دَعَا به؛ لمَنْ أَخْلَقَتْ ثيابُه: قد دَعَتْ ثِيابُكَ، أَي احَتَجْتَ إلى أَن تَلْبَسَ غَيْرها.

و المُدَّعَى : المُتَّهَمُ في نَسَبِه.

[١] اللسان و الصحاح بدون نسبة.

[٢] سورة يس، الآية ٥٧.

[٣] سورة البقرة، الآية ٢٣ و فيها: وَ اُدْعُوا .

[٤] في الأساس: هزلت أو هلكت، قال ذو الرمة:

تباعد مني أن رأيت حمولتي # تداعت و أن أحيا عليك قطيع‌

و الأصل كاللسان.