اللَّيْلِ كما في المُحْكم إلاَّ أَنَّه ضَبَطَه بالفَتْحِ و في الصِّحاحِ و التَّهْذيب السِّعْو بغيرِ هاءٍ بالكسرِ كالسِّعْواءِ بالكسرِ و الضمِ‌ ، الضمُّ عن ابنِ الأعْرابيّ نقلَهُ الصَّاغانيُّ.

و اقْتَصَرَ الجوهريُّ و الأَزْهريُّ و ابنُ سِيدَه على الكسْرِ.

يقالُ: مَضَى مِن اللَّيْلِ سَعْوٌ و سِعْواءُ ؛ و قيلَ: السِّعواءُ مُذَكَّرُ؛ و قيلَ: السِّعْواءُ فَوْقَ الساعَةِ مِن اللّيْلِ، و كذا في النَّهارِ. و كنَّا عنْدَه في سعواوات [١] مِن اللّيْل و النَّهارِ؛ كما في التَّهْذيب.

و السِّعْوَةُ ، بالكسر: المرأَةُ البَذِيَّةُ الخالعَةُ [٢] ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ الجالعَةُ، بالجيمِ، و هي أَيْضاً العِلْقَةُ و السِّلْقَةُ.

و في نَصّ ابنِ الأعْرابيِّ: هي سِعْوَةٌ ، بِلا لامٍ.

و السَّعْوَةُ ، بالفتْحِ: السمعة [٣] ؛ كذا في النُّسخ و الصَّوابُ بالشِّيْنِ المعجمِة؛ كَذلكَ نَصّ ابن الأَعْرابي؛ جَمعُها السَّعْوُ ؛ هكذا هو في لُغَةٍ؛ و كَذلكَ السَّوْعَةُ.

و سَعْوَةٌ : اسمُ‌ [٤] رجُلٍ.

إلى هنا كُلُّه مِن الواوِ.

ثم ذَكَرَ مِن الياءِ فقالَ:

و السَّاعِي : الوالِي على أَيِّ أَمْرٍ و قومٍ كانَ. و عِبارَةُ الصِّحاح: كلُّ مَنْ وَليَ شيئاً على قوْمٍ فهو ساعٍ عليهم، و الجَمْعُ السّعاةُ .

و الساعِي لليَهُود و النَّصارَى: رَئِيسُهم‌ الذي يَصْدرُون عن رأْيهِ و لا يَقْضونَ أَمْراً دونَه؛ و بالمَعْنَيَيْن فُسِّرَ ١٦- حديثُ حذيفَةَ في الأَمانَةِ : «و إن كانَ يَهُودِيّاً أَو نَصْرانِيّاً ليَرُدَّنَهُ عليَّ ساعِيهِ » .

و السَّعاةُ ، بالفَتْحِ: التَّصَرُّفُ‌ في المَعاشِ و الكَسْبِ؛ و نَظِيرُها النَّجاةُ و الفَلاةُ من فَلاةُ أَي فَطَمه. و منه المَثَلُ: شَغَلَتْ سَعاتِي جَدْوايَ ؛ أَوْرَدَه الحرِيري في مَقامَاتِه، يُضْرَبُ لمَنْ شِيمَتُه الكَرَم و هو مُعْدَمٌ، أَي شَغَلَتْني أُمُورِي عن الناسِ و الإِفْضالِ.

و قال المنذري: شَعابي بالشِّيْن المعْجمةِ تَصْحِيف وَقَعَ في كثيرٍ مِن النسخِ.

و سَعْيَةُ : عَلَمٌ للعَنْزِ ؛ و تُدْعَى للحَلْبِ فيُقالُ: سَعَىَ سَعْيَهْ .

و السُّعاوِيُّ ، بالضمِ: الصَّبُورُ على السَّهَرِ و السَّفَرِ ، أَي هو كثيرُ السَّعْي و الحرَكَةِ و الاضْطِرابِ.

و أَسْعَوْا به‌ : إذا أطلبوه، بقَطْعِ هَمْزَتِهما [٥] ، نَقَلَهُ الصَّاغاني.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

السَّعْيُ الحرَكَةُ و الاضْطِرابُ في المَعاشِ و الاجْتِهادِ.

و قوله تعالى: فَلَمََّا بَلَغَ مَعَهُ اَلسَّعْيَ [٦] ، أَي أَدْرَكَ معه العَمَلَ. و قيلَ: أَطاقَ أَنْ يُعِينَه على عَمَلِه، و كانَ له يومئذٍ ثلاث عشْرَةَ سنةً.

و سَاعاني فلانٌ فسعيته أسعيه إذا غلبته، و منه ١- حديثُ عليِّ في ذمِّ الدُّنْيا : «مَنْ سَاعَاها فاتَتْهُ» . أَي مَنْ سابَقَها.

و سَعَى به إلى الوَالِي: و شَى به؛ و منه ١٦- الحديثُ :

« السَّاعِي لغَيْرِ رِشْدَةٍ» . أَي ليسَ بوَلَد حَلالٍ.

و ١٦- في حديثِ كَعْبٍ : « السَّاعِي مُثَلِّثٌ» . أَي يُهْلِك بسِعايَتِه : نَفْسُه، و المَسْعيُّ به، و السُّلْطانُ.

و السُّعاةُ : أَصْحابُ الحَمالاتِ لحَقْنِ الدِّماءِ و إطْفاءِ الثَّائِرة، سُمُّوا بذلكَ لسَعْيِهم في إصْلاحِ ذاتِ البَيْنِ.

و السَّاعِي : البَريدُ.

و مَضَى سَعْوٌ مِن اللّيْل، بالفتْح و يُكْسَر.

و سَعْوَةٌ ، بالفتْحِ: أَي قِطْعَةٌ منه.

و ١٧- في حديثِ وائِلِ بنِ حجرِ : «إنَّ وائِلاً يُسْتَسْعَى

____________

[١] الأصل و التهذيب، و في اللسان: سعوات.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: «الجالِعَةُ» .

[٣] في القاموس: «السَّعَةُ» و كلاهما خطأ و الصواب الشمعة، كما في اللسان و التهذيب و التكملة، و سينبه عليها الشارح.

[٤] في القاموس بالرفع منونة، رفع التنوين للإضافة.

[٥] في القاموس: «طلبوه بقطع همزتها» و المثبت كرواية التكملة.

[٦] سورة الصافات، الآية ١٠٢.