بها، ج أَضاحِيّ ، كالضَّحِيَّةِ ، كغَنِيَّةٍ، ج ضَحايا ، كعَطِيَّة و عَطايا، كالأضْحاةِ ج أَضْحَى ، كأَرْطاةٍ و أَرْطَى، فهذه أَرْبَعُ لُغاتٍ ذَكَرَها الجوهريُّ عن الأَصْمعي. و بها سُمِّيَ يَوْمُ النَّحْرِ يَوْم الأَضْحَى .

قالَ يَعْقوب: سُمِّي اليَوْم أَضْحَى بجَمْع الأَضْحاةِ التي هي الشَّاةُ.

و في الصِّحاحِ: قالَ الفرَّاءُ: الأَضْحَى يُذَكَّر و يُؤَنَّث، فمَنْ ذكَّر ذَهَبَ به إلى اليوم؛ و أَنْشَدَ لأبي الغولِ الطُّهَوي:

رَأَيْتُكُم بَني الخَذْواءِ لما # دَنا الأَضْحَى و صَلَّلَتِ اللِّحامُ‌ [١]

و ضاحِيَةُ المالِ‌ مِن الإِبِلِ و الغَنَم: التي تَشْرَبُ ضُحَى .

و ضاحِيَةُ البَصْرَةِ ؛ ذُكِرَتْ‌ في «ب ط ن» .

و ضَحا الرَّجُلُ‌ ضَحْواً ، بالفتْح‌ و ضُحُوّاً ، كعُلُوِّ و ضُحِيّاً ، كعُتِيِّ: بَرَزَ للشَّمْسِ‌ ، كذا في المُحْكَم، و ظاهِرُه أنه من حَدِّ دَعا.

و ضَحَى ، كسَعَى و رَضِيَ، ضَحْواً ، بالفتح و ضبَطَه في المُحْكم كعُلُوِّ، و ضُحِيّاً ، كعُتِيِّ: أَصابَتْه الشَّمْسُ‌ ؛ و منه قولُه تعالى: وَ أَنَّكَ لاََ تَظْمَؤُا فِيهََا وَ لاََ تَضْحى‌ََ [٢] ، أَي لكَ أَن تتصون من حَرِّ الشمْسِ.

و أَرْضٌ مَضْحاةٌ ، كمَسْعاةٍ: لا تَكادُ تَغِيبُ عنها الشَّمْسُ‌ ، و هي الأرضُ البارِزَةُ.

و ضَواحِيكَ : ما بَرَزَ منْكَ لها ، أَي للشَّمْسِ، كالكَتِفَيْنِ و المَنْكِبَيْنِ‌ ، جَمْعُ ضاحِيَةٍ .

و الضَّواحِي من الحَوْضِ: نَواحِيهِ.

و الضَّواحِي منَ الرُّومِ: ما ظَهَرَ من بِلادِهم.

و الضَّواحِي : السَّمَواتُ‌ لبُروزِ نَواحِيها؛ قالَهُ الرَّاغبُ، و نقلَهُ الجوهريُّ أَيْضاً. قالَ ابنُ سِيدَه: و هذه الكلمةُ واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

و لَيلَةٌ ضَحْياءُ ، هكذا هو بالمدِّ في سائِرِ النُّسخِ و مِثْلُه في نسخِ الصِّحاحِ.

و أَنْكَرَه شيْخُنا و قالَ: الذي في المَطالِعِ و المَشارِقِ و غيرِهما مِن مصنّفاتِ الغِرِيبِ لَيْلَةٌ ضَحْيا بالقَصْر.

*قُلْتُ: و هذا الإنْكارُ لا وَجْه له، فقد جَمَعَ بَيْنَهما ابنُ سِيدَه فقالَ: لَيْلَةُ ضَحْياً و ضَحرياءُ، و من حفظ حجَّة على من لم يَحْفَظ إلاَّ أَنَّ المصنِّفَ قَصَّر عن ذِكْر المَقْصورِ.

و إِضْحِيانَةٌ و إِضْحِيَةٌ ، بكسْرهما ، ذَكَرَ الجوهريُّ و غيرُهُ الإضْحِيانَ ، و لم أَجِد للأخيرَةِ ذِكْراً فيمَا رأَيْت في الكُتُبِ، و لعلَّ الصَّوابَ و إضْحِيان و إضْحِيانَة بكَسْرِهِما كما هو نَصّ كُتُبِ الغَرِيبِ و سَيَأَتي بَيانُه في المُسْتدركاتِ؛ مُضِيئَةٌ لا غَيْمَ فيها؛ كما في الصِّحاحِ.

و خصَّ بعضُهم به التي يكونُ القَمَرُ فيها مِن أَوَّلِها إلى آخِرِها.

و يَوْمٌ ضَحْياةٌ ، هكذا في النُّسخِ و الصَّوابُ إضْحيانُ بالكسْر و آخِرُه النّون؛ أَي مُضِيٌّ لا غَيْمَ فيه؛ كما هو نَصُّ المُحْكم.

و قالَ الرَّاغبُ: مُضِيئَةٌ إضاءَةَ الضُّحَى .

و الضَّحْياءُ : فَرَسُ‌ [٣] عَمْروِ بنِ عامِرٍ، كما سَيَأْتي.

أَو الضَّحْياءُ : الشَّهْباءُ منه‌ ، أَي مِن الفَرَسِ؛ و هو أَضْحَى . و نَصُّ الصِّحاحِ: و الأَضْحَى من الخَيْلِ: الأَشْهَبُ؛ و الأُنْثَى ضَحْياءُ .

و في الأساسِ: فَرَسٌ أَضْحى و جَمَلٌ هِجانٌ، و لا يقالُ: أَبْيَضُ.

و قُلَّةٌ ضَحْيانَةٌ : أَي‌ بارِزَةٌ للشَّمْسِ.

[١] اللسان و الصحاح و التهذيب و التكملة و عجزه في المقاييس ٣/ ٣٩٢، قال الصاغاني: و الشعر لأبي الغول النهشلي لا الطهوي.

[٢] سورة طه، الآية ١١٩.

[٣] في القاموس بالرفع منونة، و أضافها الشارح فسقط التنوين.