و دَلَّى العَيْرُ تَدْليةً : أَخْرَجَ جُرْدَانَه ليَبُولَ؛ و منه قوْلُ ابْنَة الخُسِّ لمَّا سُئِلَتْ عن مائَةٍ مِن الحُمُرِ فقالتْ: عازِبَةُ الليْلِ و خِزْيُ المَجْلِسِ، لا لَبَنَ فتُحْلَبَ و لا صُوفَ فتُجَزَّ، إنْ رُبِطَ عَيْرُها دَلَّى و إن أَرْسَلَته وَلَّى.

و دَلَّى الشَّي‌ءَ في المَهْواةِ: أَرْسَلَه فيها؛ و قولُ الشاعِرِ:

كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ بمَرْوَحَة # إذا تَدَلَّت بِهِ أَو شارِبٌ ثَمِلُ‌ [٢]

يَجُوزُ أنْ يكونَ تَفَعَّلَتْ من الدَّلْوِ الذي هو السَّوْق الرَّفِيقُ، كأنَّه دَلاَّها فتَدَلَّتْ ، و كَوْنه أَرادَ تَدَلَّلَتْ فكَرِه التَّضْعِيف فحوَّل إحْدَى اللاَّمَيْن ياءً؛ كذا في المُحْكَم.

و دَلاَّهُما بِغُرُورٍ : غَرَّهُما، و قيلَ: أَطْعَمَهُما؛ و أَصْلُه الرَّجُلُ العَطشانُ يُدَلّى في البِئْرِ ليَرْوَى من مائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكونُ مُدَلِّياً فيها بغُرُورٍ، فوُضِعَتِ التَّدْلِيَة مَوْضِع الإطْمَاع فيما لا يَجْدِي نَفْعاً؛ أَو المَعْنى جَرَّأَهُما بغُرورِه‌و الأصْل فيه دلَّلهما، و الدَّلُ‌ [٣] و الدَّالَّةُ: الجُرْأَةُ.

و دَلَّى حاجَتَه دَلْواً : طَلَبَها.

و تَدَلَّى علينا مِن أَرْضِ كذا: أَتَى إلينا.

و تَدَلَّى بالشرِّ: انْحَطَّ عليه.

و الدُّلاةُ ، كقُضاةٍ: جَمْع دالٍ و هو النازعُ بالدَّلْوِ .

و دِلُّوَيْه ، بِكسْرِ الدال و ضمِّ اللاّمِ المُشَدَّدَة: جَدُّ حامِدِ ابن أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ دِلُّوَيه الاسْتوائيّ، عن الدَّارْقطْنِي، و عنه الخطيبُ.

و أَيْضاً جَدُّ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ دِلُّوَيه الدِّلُّويي النَّيْسابُورِي عن أَحْمدَ بن حَفْص السُّلَميّ و عنه أَبو بكْرٍ الضبعيُّ.

و أَبو القاسِمِ عبيدُ اللَّهِ بنُ محمدِ البُخارِيُّ المَعْروفُ بابنِ الَّدلو البَغْدَادِيّ، و بالدَّلو رَوَى عنه الخطيبُ.

دلي [دلي‌]:

ي دَلِيَ ، كرَضِيَ‌ : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ: و قالَ ابنُ الأعرابيِّ؛ أَي‌ تَحَيَّرَ. قالَ: و تَدَلَّى إذا قَرُبَ‌ بَعْدَ عُلْوٍ؛ و إذا تَوَاضَعَ‌ ؛ و أَمَّا قوْلُه تعالى: ثُمَّ دَنََا فَتَدَلََّى .

قالَ الفرَّاءُ: ثُمَّ دَنََا جِبْريلُ مِن محمدٍ صَلَى اللّه عليه و سلّم، فَتَدَلََّى كأنَّ المَعْنى ثم تَدَلَّى فدَنا، و هذا جائِزٌ إذا كانَ المَعْنى في الفِعْلَيْن واحِداً.

و قالَ الزجَّاجُ: مَعْناه قَرُبَ و تَدَلَّى ، أَي زادَ في القُرْبِ كما تقولُ: دَنا منِّي فلانٌ و قَرُبَ.

و للسَّادةِ الصُّوفيَّة كَلامٌ في التَّدلِّي وحدّه و حَقِيقَته ليسَ هذا مَحَلّ ذِكْره، و قد أَوْدَعْناه في شرْحِ صيغَةِ القطب البكْرِي فراجِعْه، فإنَّه نَفِيسٌ.

[و دالَيْتُهُ : دارَيْتُهُ‌]

٥ *

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

دَلايَةُ ، كسَحابَةٍ: قَرْيَةٌ بالأَنْدَلُس، منها: أَبو العبَّاس أَحمْدُ بنُ عُمَر بنِ أَنَس بنُ دِلهاثِ بنِ أَنَس بنِ قلدان‌ [٤]

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/٢٩٣.

[٢] اللسان.

[٣] في اللسان: و الدالّ.

[٥] (*) ما بين معكوفتين ساقطة من الأَصل.

[٤] في ياقوت: فَلْهَدان.