و دُمِيّاً فهو دَم ، مِثْل فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقاً فهو فَرِقٌ، و المَصْدَرُ مُتَّفَقٌ عليه أنَّه بالتحْرِيكِ، و إنَّما اختَلَفُوا في الاسْمِ؛ قالَهُ الجوهرِيُّ.

و أَدْمَيْتُه أَنا و دَمَّيْتُه تَدْمِيَةً : إذا ضَرَبْتَه حتى خَرَجَ منه دَمٌ ؛ قالَ رُؤْبَة:

فلا تَكُوني يا ابْنَةَ الأَشَمِّ # وَرْقاءَ دَمَّى ذِئْبُها المُدَمِّي [١]

نَقَلَه الجوهرِيُّ.

و فَسَّرَه ثَعْلَب فقالَ: الذِّئْبُ إذا رأَى بصاحِبِه دَماً وَثَبَ عليه فيقولُ: لا تَكُوني كهذا الذِّئْبِ؛ و مِثْله:

و كُنْتُ كذِئْبِ السُّوءِ لمَّا رأَى دَماً # بصاحِبِه يوماً أَحالَ على الدَّمِ [٢]

و منه المَثَلُ: ولدُكَ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْك .

و هو دامِي الشَّفَةِ : أَي‌ فَقيرٌ ؛ عن أَبي العميثلِ الأعْرابيِّ، و هو مَجازٌ.

و بَناتُ دَمٍ : نَبْتٌ م‌ مَعْروفٌ.

و الدَّمُ : السِّنَّورُ ؛ حَكَاهُ النَّضْرُ في كتابِ الوحوشِ؛ و أَنْشَدَ كُراعٌ:

كَذاكَ الدَّمُ يأْدُو للعَكابِرْ

و العَكَابِرُ: ذكورُ اليَرابيعِ.

و دَمُ الغِزْلانِ: بَقْلَةٌ لها زَهْرَةٌ حَسَنَةٌ؛ كذا في المُحْكم.

و في التَّهْذِيبِ عن الليْثِ: بَقْلَةٌ لها زَهْرةٌ يقالُ لها دُمْيَةُ الغِزْلانِ.

و دَمُ الأَخَوَيْنِ: م‌ مَعْروفٌ و هو العَنْدَمُ و هو القاطِرُ المكِّيُّ، أَوْ نَوْعٌ منه؛ فارِسِيَّتُه‌ [٣] خُونِ سِياوُشانْ.

و الدُّمْيَةُ ، بالضَّمِّ: الصُّورةُ المُنْقشةُ من الرُّخامِ‌ ؛ عن الليْثِ. و في الصِّحاحِ: الصُّورةُ مِن العَاجِ و نحْوِه.

أَو عامٌ‌ مِن كلِّ شي‌ءٍ مُسْتَحْسَن في البَياضِ؛ أَو الصُّورةُ عامَّة؛ و هو قَوْلُ كُراعٍ.

و قال أَبو العَلاءِ: سُمِّيَت دُمْيَةٌ لأنَّها كانتْ أَوَّلاً تُصَوّرُ بالحُمْرةِ فكأنَّها أُخِذَتْ مِن الدَّمِ تُشَبَّه بها المَلِيحةُ لأنَّها مُزَيَّنَةٌ.

و ١٦- في حدِيثِ الحليةِ : «كانَ عُنُقُه جِيدَ دُمْيَةٍ » .

قالَ ابنُ الأثيرِ: هي الصُّورةُ المُصَوَّرةُ لأنَّها يُتَنَوَّقُ في صَنْعتِها و يُبالَغُ في تَحْسِينها.

و الدُّمْيَةُ أَيْضاً: الصَّنَمُ‌ ؛ نَقَلَهُ الليْثُ؛ ج دُمًى . و في الرَّوْض: تُسَمَّى الأصْنامُ دُمىً لأنَّ الدِّماءَ تُراقُ عنْدَها تقرُّباً.

قال شيْخُنا: في هذا الاشْتِقاقِ نَظَرٌ، و لو قيلَ لتَزْيينِها و تَنْقِيشها كالدُّمَى المُصوَّرةِ لكانَ أَظْهَر، و أَمَّا الدِّماءُ فهي بالكَسْرِ و المَدِّ جَمْع دَمٍ ، كما مَرَّ، إلاَّ أن يُريدَ عُمومَ الاشْتِقاقِ و الاجْتِماعِ في المادَّة في الجمْلة على ما فيه مِن البُعْدِ.

و من أَيْمان الجاهِلِيَّة: لا و الدُّمَى ، يُرِيدُون الأصْنام، و يُرْوى: لا و الدِّماءُ ، بالكسْرِ، يَعْني دَمَ ما يُذْبَح على النُّصُبِ؛ كذا في النهايةِ.

و المُدَمَّى ، كمُعَظَّم: السَّهْمُ‌ الذي‌ عليه حُمْرَةُ الدَّم ، و قد جَسِدَ به حتى يضرِبَ إلى السَّوادِ. و كانَ الرَّجُلُ إذا رَمَى العَدُوَّ بسَهْمٍ فأصَابَ ثم رَماهُ به العَدُوُّ و عَلَيْه دَمٌ جَعَلَه في كِنانَتِه تَبَرُّكاً به؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قد جاءَ في حدِيثِ سَعْدٍ، رضِيَ اللَّهُ عنه؛ و قالَ بعضُهم: هو مأْخُوذٌ مِن الدَّمياءِ [٤] و هي البرَكَةُ.

و المُدَمَّى : الشَّديدُ الحُمْرةِ من الخَيْلِ و غيرِهِ. و كلُّ أَحْمَرَ شَدِيد الحُمْرةِ فهو مُدَمّى . يقالُ: ثوبٌ مُدَمّى ، و كُمَيْتٌ مُدَمّى .

[٥] (*) كذا بالأصل و بالقاموس: دَمَى.

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] في القاموس: و فارسيَّتُهُ.

[٤] في اللسان: الدامياء.