و الطُّهَى ، كَهُدًى: الذَّنَبُ‌ ؛ هكذا هو بتَحْريكِ نونِ الذَّنَب في النسخِ و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ تَسْكِينُها، كما هو نَصُّ التَّهْذيبِ، و عليه حَمَلَ بعضٌ حديثَ أَبي هُرَيْرَةَ: و ما طَهْوِي ، أَي ما ذَنْبي، و إنَّما قالَهُ النبيُّ صَلَى اللّه عليه و سلّم.

و الطُّهَى : الطَّبِيخُ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ و نقلَهُ الأزْهريُّ.

و الطَّهَى ، كعَلَى: دُقاقُ التِّبْنِ‌ و حِطامُه.

و الطَّهَيانُ ، محرَّكةً: قُلَّةُ الجَبَلِ.

و أَيْضاً: جَبَلٌ‌ بعَيْنِه باليَمَنِ؛ عن نَصْر.

و الطَّهَيانُ : البُرادَةُ ، بالتَّشْديدِ [٢] ؛ و بكلِّ هذه المعاني فُسِّر قوْلُ الأَحْولِ الكِنْدِيّ.

فليْتَ لنا من ماءِ زَمْزَمَ شَرْبةً # مُبَرَّدَةٌ باتَتْ على الطَّهيانِ [٣]

و أَطْهَى الرَّجُلُ: حَذَقَ في صِناعَتِهِ‌ ؛ نقلَهُ الأزْهري.

و ما أَدْرِي أَيُّ الطَّهْياءِ هو و أَيُّ الضَّحْياءِ هو: أَي‌ أَيُّ النَّاسِ‌ هو؛ نقلَهُ الأَزْهريُ‌ [٤] .

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

طَهَتِ الإِبِلُ تَطْهى طَهْواً و طُهُوّاً : انْتَشَرَتْ فذَهَبَتْ في الأرضِ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للأَعْشى:

فَلَسْنَا لبَاغِي المُهْمَلاتِ بِقِدْفَةٍ # إذا ماطَهَا باللَّيْلِ مُنْتَشِراتُها [٥]

قالَ: و يبعد أن يقالَ إنَّه مِن ماطَ يَمِيطُ.

و ما في السَّماءِ طَهاةٌ [٦] : أَي قَزَعةٌ.

و الطُّهْيُ ، بالضَّمِّ: الاسْمُ مِن طَهَا اللَّحْم.

و طَهَى في الأَرضِ طَهْياً : مِثْل طَهَا طَهْواً .

و الطَّهْيُ : الغَيْمُ الرَّقيقُ، و الذَّنْبُ‌ [٧] ، و قد طَهَى طَهْياً :

أَذْنَبَ.

و لَيْلٌ طاهٍ : مُظْلِمٌ.

و امْرأَةٌ طاهِيَةٌ مِن الطَّواهِي .

و أَمْرٌ مَطْهوٌّ : مُحْكَمٌ مُنْضَجٌ؛ و هو مجازٌ.

و طَهَويةُ ، محرَّكةً: قرْيةٌ بمِصْرَ مِن المنوفية.

و في النَّوادِرِ: سَمِعْتُ طَهْيَهُم و دَغْيَهُم و طَغْيَهُم، أَي صَوْتَهم.

و يقالُ: فلانٌ في طَهْيٍ و نَهْيٍ.

و طَها طَهْواً : وَثَبَ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ و قولُ أَبي النَّجْمِ:

مَدَّ لنا في عمْرِه رَبُّ طَهَا [٨]

أَرادَ: رَبُّ السُّورَة.

فصل الظاء

المشالة مع الواو و الياء

ظبو [ظبو]:

و الظُّبَةُ ، كثُبَةٍ: حَدُّ سَيْفٍ أَو سِنانٍ أَو نَحْوِه‌ [٩] كالنَّصْلِ و الخَنْجرِ و شبهِه.

قال الجوهريُّ: أصْلُها ظُبَوٌ، و الهاءُ عِوَضٌ من الواوِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و ليسَتْ بمَحْذوفَةِ الفاءِ و لا بمَحْذوفَةِ العَيْنِ. ج أَظْبٍ في أقلِّ العَدَدِ، مثْلُ أَدْلٍ؛ و ظُباتٌ ،

[١] اللسان و الصحاح بدون نسبة.

[٢] كذا نَظَّر لها الشارح و مثله في التكملة: و المثبت عن القاموس بإهمال ضبط الراء.

[٣] اللسان و التهذيب و فيهما: «و ليت» و المثبت كالتكملة.

[٤] كذا، و قوله: «أي الناس» لم ترد في التهذيب، و هذا التفسير ورد في التكملة.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٣٢ و اللسان و التهذيب و الصحاح و المقاييس ٣/٤٢٧.

[٦] في اللسان: طهاءة.

[٧] الذي في اللسان: و الطُّهَى: الذنب.

[٨] اللسان و التهذيب و التكملة.

[٩] في القاموس: و نحوه.