لا نَحْتاجُ إلى سِقاءٍ للماءِ لأَنَّهنَّ يَرِدْنَ بنا الماءَ وقْت حاجَتِنا إليه؛ ج‌ في القَلِيلِ‌ أَسْقِيَةٌ و أَسْقِياتٌ ؛ و في الكثيرِ أَساقٍ . و في التَّهذيب: الأساقِي جَمْعُ الجَمْع.

و اسْتَسْقَى منه: طَلَبَ سِقْياً ، أَي ما يَشْربُ.

و أَيْضاً: تَقَيَّأَ، كاسْتَقَى فيهما ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و سَقاهُ اللَّهُ الغَيْثَ: أَنْزَلَهُ له. و مِن المجازِ: سَقَى زَيْدٌ عَمْراً : إذا اغْتَابَهُ‌ غَيْبَةً خَبِيثةً و عابَهُ؛ عن ابن الأعرابيِّ.

كأَسْقَى فيهما ، أَمَّا سَقاهُ اللَّهُ الغَيْثَ و أَسْقاهُ ، فقد نقلَهُ الجوهريُّ قالَ: و قد جَمَعَهما لبيدٌ في قوله:

سَقَى قومي بَني مَجْدٍ و أَسْقَى # نُمَيْراً و القَبائِلَ من هِلالِ‌ [٢]

و أَمَّا أَسْقَى بمعْنَى اغْتابَ، عن ابنِ الأعرابيِّ أَيْضاً، فأَنْشَدَ الجوهريُّ لابن أَحْمر:

و لا عِلْم لي ما نَوْطةٌ مُسْتَكِنَّةٌ # و لا أَي من عادَيْتُ أَسْقَى سقائِيا [٣]

و في التَّهْذيب: هو قَوْل أَبي عُبيدَةَ [٤] .

و أَنْكَرَه شَمِرٌ و قالَ: لا أَعْرِفه بهذا المَعْنى؛ قالَ: و سَمعْت ابنَ الأعرابي يقولُ مَعْناه لا أَدْرِي مَنْ أَوْعى فيَّ الدَّاءَ.

و الاسْمُ‌ مِن سَقاهُ اللَّهُ و أَسْقاهُ : السُّقْيا ، بالضَّمِ‌ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و السَّقِيُّ ، كغَنِيِّ: السَّحابَةُ العَظيمةُ القَطْرِ الشَّديدَةُ الوَقْع، ج أَسقِيَةٌ ؛ و به فَسَّر أَبو عبيد، بيتَ أَبي ذُؤَيْب:

صَوْبُ أَسْقِيَةٍ ؛ و يُرْوَى: أَرْمِيَّةٍ بمعْناهُ و قد تقدَّمَ.

و السَّقِيُّ : البَرْدِيُ‌ النَّاعِمُ، سُمِّي بذلكَ لنَباتِهِ في الماءِ أَو بقُرْبه.

قال الأَزْهريُّ: و هي لا يفوتُها الماءُ؛ و منه قولُ امْرئِ القَيْس:

و كَشْحِ لطِيف كالجَديلِ مُخَصَّر # و ساقٍ كأُنْبُوب السَّقِيِّ المُذَلَّلِ‌ [٥]

و الواحِدَةُ: سَقِيَّةٌ ؛ قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَجْلان النَّهْديّ:

جديدة سِرْبالِ الشَّبابِ كأَنَّها # سَقِيَّةُ بَرْدِيِّ نَمَتْها عُيونُها [٦]

و السَّقِيُّ أَيْضاً: النَّخْلُ‌ ؛ و به فُسِّر قولُ امْرئِ القَيْسِ أَيْضاً، أَي كأُنْبوبِ النَّخْلِ المُسْقيِّ ، أَي كقَصَبِ النَّخْلِ، أَضافَهُ إليه لأنّه نَبت بينَ ظَهْرانِيه.

و سَقَّاهُ تَسْقِيَةً ، و أَسْقاهُ : قال له: سَقاكَ اللَّهُ، أَو قالَ:

سَقْياً له؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لذي الرُّمَّة:

فما زِلْتُ أُسْقِي رَبْعَها و أُخاطِبُهْ‌

و وَجدْتُ في هامِشِ النسخةِ ما نَصّه: هذا الإنْشادُ مُخْتَلّ، و الصَّوابُ:

وَقَفْتُ على رَبْعٍ لمَيَّةَ ناقَتِي # فما زِلْتُ أَبْكِي عِنْدَه و أُخاطِبُهْ‌

و الشَّاهِدُ في البيتِ الذي بَعْده:

[١] اللسان.

[٢] ديوانه ص ١٢٨ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٣] الصحاح و التهذيب و في اللسان «فارقت» مكان «عاديت» ، و عجزه في المقاييس ٣/٨٥.

[٤] في التهذيب: أبي عبيد.

[٥] من معلقته، و اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب و المقاييس ٣/ ٨٥.

[٦] اللسان و الصحاح برواية «غيولها» بدل «عيونها» .