فالعَفْوُ سَبَقَ مَعْناه؛ و العافِيَةُ : دِفاعُ اللّهِ عن العبدِ، و هو اسْمٌ مِن الإعفاءِ . و المُعافَاة ، و قد يُوضَعُ مَوْضِع المَصْدَرِ يقالُ: عَفاهُ اللّهُ تعالى مِن المَكْرُوه عِفاءً ، بالكسْرِ، و مُعافاةً و عافِيَةً إذا وَهَبَ له العافِيَةَ مِن العِلَلِ و البَلاءِ، فالعافِيَةُ هنا مَصْدرٌ على فاعِلَةِ، كسَمِعْت راغِيَةَ الإِبِلِ و ثاغِيَةَ الشاءِ، كأَعْفاهُ‌ عافِيَةً ؛ و المُعافاةُ : أَن يُعافِيَكَ اللّهُ من النَّاسِ و يُعافِيَهُم منكَ. قالَ ابنُ الأثير: أَي يُغْنِيكَ عنهم و يُغْنِيهم عَنْك و يَصْرِفُ أَذَاهُم عنْك و أَذاكَ عنهم؛ و قيلَ: هي مُفاعَلَةٌ مِن العفْوِ ، و هو أَن يَعْفُوَ عنِ الناسِ و يَعْفُوا هُمْ عنه.

و عَفَّى عليهم الخَيالُ تَعْفِيَةً : إذا ماتُوا، على المَثَلِ؛ نقلَهُ الزَّمْخَشريُّ.

و اسْتَعْفَتِ الإِبِلُ اليَبِيسَ و اعْتَفَتْهُ : أَخَذَتْهُ بمشَافِرِها مِن فَوْق التُّرابِ‌ مُسْتَصْفِيَةً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

العُفْوَةُ : الجَحْشَةُ؛ كالعِفاوَةِ ، بالكسْرِ.

و أَعْفِنِي مِن هذا الأمْر: دَعْنِي منه.

و العافِيَةُ : طُلاَّبُ الرزْقِ من الدَّوابِّ و الطَّيْرِ، و الجَمْعُ العَوافِي .

و أَيْضاً: الأَضْيافُ، كالعُفاةِ و العُفّى .

و فلانٌ تَعْفُوهُ الأَضْيافُ و تَعْتَفِيه .

و هو كثيرُ العُفاةِ و كثيرُ العافِيَةِ و كثيرُ العُفي .

و أَدْرَكَ الأَمْرَ عفواً صفْواً: أَي في سُهُولَةٍ و سراحٍ.

و عَفا القوْمُ: كَثُرُوا.

و عَفَوْتُه أَنا: لُغَةٌ في عَفَيْته .

و أَعْفَيْتُه : إذا فَعَلْت ذلكَ به. و عَفا النَّبْتُ و غيرُهُ: كَثُرَ و طالَ.

و أَرضٌ عافِيَةٌ : لم يُرْعَ نَبْتُها فوَفرَ و كَثُرَ.

و عَفْوَةُ المَرْعَى: ما لم يُرْعَ فكانَ كَثِيراً.

و عَفْوَةُ الماءِ: جُمَّتُه قَبْلَ أَنْ يُسْتَقَى منه.

و عِفْوَةُ المالِ و الطَّعامِ و الشَّرابِ، بالفَتْح و الكسْر:

خِيارُهُ و ما صَفا منه و كَثُرَ.

و يقالُ: ذَهَبَتْ عِفْوَةُ هذا النَّبْتِ، أَي لِينُه و خَيْرُه؛ كما في الصِّحاح.

و في المُحْكم: العُفْوَةُ ، بالضمِّ: من كلِّ النَّباتِ لَيِّنُه و ما لا مَؤُونَة فيه على الرَّاعِيَةِ.

و عَفَوْتُ له مِن المَرَقِ: إذا غرَفْتَ له أَوَّلاً و آثَرْتَهُ به.

و عَفَوْةُ القِدْرَ إذا تَرَكْتَ العِفاوَةَ في أَسْفَلَها.

و عُفْوَةُ الرَّجُل، بالضمِّ و الكسْرِ: شَعَرُ رأْسِه.

و عَفَتِ الرِّيحُ الدَّار: قصدتها مُتَناوِلَةً آثارَها؛ و بهذا النَّظَرِ قالَ الشَّاعِرُ:

أَخَذَ البِلَى آياتِها

و عفتِ الدَّارُ: كأَنَّها قَصَدَتْ هي البِلَى.

و عَفَّتْها الرِّيحُ تَعْفِيةً : دَرَسَتْها؛ قالَ الجوهريُّ: شُدِّدَ للمُبالَغَةِ؛ و أَنْشَدَ:

أَهاجَكَ رَبْعٌ دارِسُ الرَّسْمِ باللِّوَى # لأَسْماءَ عَفَّى آيَهُ المُورُ و القَطْرُ؟ [٢]

و عَفَتِ هي كَذلكَ: دَرَسَتْ.

و عِفاءُ السَّحابِ: بالكسْر: كالخَمْل في وجْهِه، لا يَكادُ يُخْلِفُ.

و هو يَعْفُو على مُنْيةِ المُتَمَنِّي و سُؤالِ السائِلِ: أَي يزيدُ عَطاؤُه و عليهما و يَفْضُلُ.

و عَفا يَعْفُو : إذا أَعْطَى و إذا تَرَكَ حَقَّا أَيْضاً.

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان و الصحاح بدون نسبة.