و يقالُ: أَخَذَهُ بصُواهُ ، بالضَّمِ‌ أَي‌ بَطراءَتِهِ. *قُلْتُ: هذا تَصْحيفٌ، و الصَّوابُ بصَرَاهُ، بفتْحِ الصادِ و الرَّاءِ، و هكذا ضَبَطَه الأزْهري، و قد نَبَّهْنا عليه في مَوْضِعِه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الأَصْواءُ : القُبورُ؛ و قد جاءَ ذِكْرُه في الحديثِ؛ و نقلَهُ الجوهريُّ أَيْضاً.

و صَوَّى صُوىً في الطَّريقِ: إذا عَمِلَها.

و أَصْوَى القَوْمُ: نَزَلوا الصُّوَى ؛ عن ابن القطَّاع؛ و هي الأراضِي المُرْتفعَةُ.

و صوَّةُ : قَرْيةٌ بشَرْقية مِصْر.

صوي [صوي‌]:

ي الصَّاوِي : اليابِسُ‌ من العَطَشِ، أَو مِن الهُزالِ.

يقالُ: صَوَتِ النّخْلَةُ تَصْوِي ، من حَدِّ رَمَى، صُويّاً ، كعُتِيِّ؛ نقلَهُ الأزْهري و هو قولُ اللَّيْث.

و قالَ الأزْهريُّ: اللُّغَةُ الجيِّدَةُ: صَوِيَت النَّخْلَةُ، كرَضِيَ، صوىً ، مَقْصوراً، إذا عَطِشَتْ و ضَمَرَتْ.

و جَمَعَ ابنُ سِيدَه بينَ القَوْلَيْن و تَبِعَه المصنِّفُ.

فهي صاوِيَةٌ و صَوِيَةٌ ، كفَرِحَةٍ؛ كذا هو مَضْبوطٌ في نسخِ المُحْكم؛ قالَ: و قد يكونُ ذلكَ في غيرِها من الشَّجَرِ، و قد يكونُ في الحيوانِ؛ قالَ ساعِدَةُ يَصِفُ بَقَرَ وَحْش:

قد أُوتِيَتْ كُلَّ ماءٍ فَهْي صاوِيَةٌ # مَهْمَا تُصِبْ أُفُقاً مِنْ بارِقٍ تَشِمِ‌ [٢]

و أَصْوَتْ و صَوَّتْ ، كِلاهُما بمعْنَى يَبِسَتْ.

و التَّصْوِيَةُ في الإناثِ: أنْ لا تُحْلَبَ لتَسْمَنَ‌ و لا تَضْعَفَ؛ و يقالُ: هو مِثْل التَّصْرِيَة؛ و منه ١٦- الحديثُ :

« التَّصْوِيَةُ خِلابَةٌ» . و قد صَوَّى النَّاقَةَ إذا حَفَّلَها لتَسْمَنَ؛ و قيلَ: أَيْبَسَ لَبَنَها؛ قالَ الشاعرُ:

إذا الدَّعْرِمُ الدِّقْناسُ صَوَّى لِقاحَه # فإنَّ لنا ذَوْداً عَظِيمَ المَحالِبِ‌ [٣]

و هذا هو الأَصْلُ، أَي اسْتِعْمال التَّصْوِيَة في الإناثِ. و قد يُسْتَعْملُ‌ في الفَحْلِ‌ مِن الإِبِلِ و هو أَنْ لا يُحْمَلَ عليه و لا يُعْقَدَ فيه حَبْلٌ‌ و الأَوْلى و لا يُشَدّ بحَبْلٍ و ليكونَ أَنْشَطَ و أَقْوَى للضِّرابِ‌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن العَدَبَّس الكَناني، أَي تُرِكَ من العَمَلِ و عُلِفَ حتى رَجِعَتْ نَفْسُه إليه و سَمِنَ.

و صَوِيَ ، كرَضِيَ‌ : أَي‌ قَوِيَ‌ ، فهو صَاوٍ ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لأبي ذُؤَيْب:

مُتَفَلِّق أَنْساؤُها عن قانِئٍ # كالقُرْطِ صَاوٍ غُبْرُه لا يُرْضَعُ‌ [٤]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الصَّوَى : السُّنْبُلُ الفارغُ، و القُنْبُعُ خِلافُه‌ [٥] ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ.

و صَوَّى لإبِلِه قَحْلاً: إذا اخْتارَهُ و رَبَّاهُ للفِحْلةِ؛ قال الفَقْعسيُّ يصِفُ الرَّاعي و الإِبِلَ:

صوَّى لها ذَا كِدْنةٍ جُلْذِيَّا # أَخْيَفَ كانَتْ أُمُّه صَفِيَّا [٦]

و صَوَتِ الشاةُ صويّاً : سَمِنَتْ.

و الصَّوَى : أن يَتْركَ الناقَةَ أَو الشاةَ لا يَحْلُبها، و هو اسْمٌ مِن التَّصْوِيَةِ ؛ و منه قولُ الراجزِ:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١١٥ و انظر تخريجه فيه، و في اللسان:

دونهم.

[٧] (*) كذا، و بالقاموس: «الصُّوُّ» .

[٢] ديوان الهذليين ١/١٩٨ برواية:

قد أوبيت كل ماءٍ فهي طاويةٌ

و البيت في اللسان برواية

«قد أوبيت... » .

[٣] اللسان و التهذيب بدون نسبة. برواية «عظام المحالب» .

[٤] ديوان الهذليين ١/١٦ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٥] في التهذيب «يصص ١٢/٢٦٧» : «غلافه» .

[٦] اللسان و الصحاح و الأول في المقاييس ٣/٣١٧ و الأساس، و روايته في التهذيب:

صوى لها ذا كدنة جلاعدا.