و عليه خَرَّجَ الجَوْهرِيُّ معْنَى قَوْلهم بَيَّاكَ أَي اعْتَمَدَكَ بالتَّحِيَّة، كما رَوَاهُ الأصْمعِيُّ؛ قالَ: و هذه الأَبْياتُ تَحْتَمِلَ قَوْله هذا، و قَوْل ابنِ الأعْرابيِّ جاءَ بِكَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قيلَ: بَيَّاكَ بمعْنَى أَصْلَحَكَ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي قَصَدَكَ و اعْتَمَدَكَ بالمُلْك و التَحِيَّة.

و بَيّ العَرَب: قَرْيَة بمِصْرَ.

و بِيَا ، بكسْرٍ ففتْحٍ: قَرْيَةٌ أُخْرى مِن كُورَةِ حوف رمسيسِ تُعْرَفُ ببِيَا الحَمْراء.

فصل التاء

مع الواو و الياء

تأي [تأي‌]:

ي تَأَى يَتْأَى ، كسَعَى‌ : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَي‌ سَبَقَ. قالَ الأَزْهرِيُّ: و هو بمنْزِلةِ شَأَى يَشْأَى.

تبو [تبو]:

و تَبَا يَتْبُو ، كدَعَا : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ. و قالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَي‌ غَزَا و غَنِمَ‌ ؛ و نَقَلَه الصَّاغانيُّ عن الفرَّاء.

تتو [تتو]:

و تَتْوَا القَلَنْسَوةِ ؛ هكذا في النُّسخِ و قد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ، و الصَّوابُ تَتْوَا الفُسَيْلةِ؛ ذُؤَابَتَاها ؛ و منه قَوْلُ الغُلامِ الناشِدِ للعنزِ: و كأَنَّ زَنَمَتَيْها تَتْوا فُسَيْلة.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تَتَا ، بالفتْحِ مَقْصوراً: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ المنوفية، و منها الشمسُ التَّتَائيُّ شيخُ المالكيَّةِ في عَصْره.

تثي [تثي‌]:

ي التَّثْيُ ، كظَبْي‌ ؛ هكذا في النُّسخِ و قد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و الصَّاغانيُّ، و الصَّوابُ التَّثَا كحَصَا كما هو نَصُّ اللِّسانِ، و هي واوِيَّةٌ و الصَّوابُ إشارَة الواو.

و هو سَويقُ المُقْلِ‌ ؛ عن اللَّحْيانيّ؛ و كَذلِكَ الحَتْيُ.

و قِشْرُ التَّمْرَةِ ؛ عن أَبي حنيفَةَ؛ كالتَّثاةِ ، كحَصَاةٍ، و هي واحِدَتُه و سَيَأْتي في ثَتا.

تحي [تحي‌]:

ي التَّاحي ، بالحاءِ المُهْمَلةِ : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هو خادِمُ البُسْتانِ. و في التكْمِلةِ: هو البُسْتَانبان.

تري [تري‌]:

ي تَرَى يَتْرِي ، كرَمَى‌ يَرْمِي: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قال ابنُ الأَعرابيّ: أَي‌ تَراخَى‌ في العَمَل فعَمِلَ شيئاً بعدَ شي‌ءٍ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ خاصَّة.

و أَتْرَى : عَمِلَ أَعْمالاً مُتواتِرَةً بين كلِّ عَمَلَيْنِ فَتْرَةٌ ؛ كذا في التَكْمِلَةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

التَّرِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: في بَقِيَّة حيْضِ المرْأَةِ أَقَلَّ من الصُّفْرةِ و الُكدْرَةِ، و أَخْفَى، تَراها المرأَةُ عنْدَ طهْرِها فتَعْلم أنَّها قد طهرَتْ من حيْضِها.

قالَ شَمِرٌ: و لا تكونُ التَّرِيَّة إلاَّ بعْدَ الاغْتِسالِ، و أَمَّا ما كانَ في أَيامِ الحَيْضِ فليسَ بتَرِيَّةٍ .

و ذَكَرَ ابنُ سِيدَه التَّرِيَّة في رأَى، و هو بابُها، لأنَّ التاءَ فيها زائِدَةٌ، و هي مِن الرُّؤْيَةِ و سَيَأْتي.

[١] اللسان، و الأول و الثاني في التهذيب بدون نسبة.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب.