و قالَ الرَّاغبُ: الابْتِغاءُ خصَّ بالاجْتِهادِ في الطَلَبِ، فمَتى كانَ الطَّلَبُ لشي‌ءٍ مَحْمود فالابْتِغاءُ فيه مَحمودٌ نَحْو اِبْتِغََاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهََا [٢] .

و قَوْلُه تعالى: إِلاَّ اِبْتِغََاءَ وَجْهِ رَبِّهِ اَلْأَعْلى‌ََ [٣] .

و البَغِيَّةُ ، كرَضِيَّةٍ: ما ابْتُغِيَ كالبُغْيَةِ ، بالكسْرِ و الضَّمِّ. يقالُ: بَغِيَّتي عنْدَكَ و بِغْيَتي عنْدَكَ.

و يقالُ: ارْتَدَّتْ على فلانٍ بُغْيَتُه ، أَي طَلِبَتُه، و ذلِكَ إذا لم يَجِدْ ما طَلَبَ.

و في الصِّحاحِ: البُغْيَةُ : الحاجَةُ. يقالُ: لي في بَني فلانٍ بَغْيَةٌ و بُغْيَةٌ ، أَي حاجَةٌ، فالبِغْيَةُ مثْلِ الجِلْسَةِ الحاجَةُ التي تَبْغِيها و البُغْيَةُ الحاجَةُ نَفْسُها؛ عن الأَصْمعيّ.

و البَغِيَّةُ : الضَّالَّةُ المَبْغِيَّةُ .

و أَبْغاهُ الشي‌ءَ: طَلَبَه له. يقالُ: أبْغِني كذا و ابْغِ لي كذا؛ كَبَغاهُ إيَّاهُ، كرَمَاهُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:

و كم آمِلٍ من ذي غِنىً و قَرابةٍ # ليَبْغِيَه خيراً و ليسَ بفاعِل‌ [٤]

و بهما رُوِي ١٦- الحدِيثُ : « أبْغِني أَحْجاراً لأَسْتَطِيب‌ [٥]

بها» . بهَمْزَةِ القَطْعِ و الوَصْلِ.

أَو أبْغاهُ خَيْراً: أَعَانَهُ على طَلَبِهِ. و معْنَى قَوْلِهم: أَبغِني كذا، أَي أعِنِّي على بُغائهِ . و قالَ الكِسائيُّ: أَبْغَيْتُك الشي‌ءَ إذا أَرَدْتَ أنكَ أَعَنْته على طَلَبِه، فإذا أَرَدْتَ أنَّك فَعَلْتَ ذلِكَ له قُلْتَ له: قد بَغَيْتُكَ ، و كَذلِكَ أَعْكَمْتُك أَو أَحْمَلْتُك.

و عَكَمْتُكَ العِكْم: أَي فَعَلْته لكَ.

و قالَ اللَّحْيانيُّ: اسْتَبْغَى القَوْمَ فبَغَوْهُ و بَغَوْا له‌ أَي:

طَلَبُوا له.

و الباغِي : الطَّالِبُ. و ١٤- في حَدِيثِ أَبي بكْرٍ، رَضِيَ اللّهُ تعالى عنه، في الهِجْرةِ : «لقِيهما رجُلٌ بكُراعِ الغَمِيمِ فقالَ: مَنْ أَنْتم؟ فقالَ أَبو بكْرَ: باغٍ و هادٍ» . ؛ عَرَّضَ بِبُغاءِ الإِبِلِ و هِدَايَة الطَّريقِ، و هو يُريدُ طلبَ الدِّينِ و الهِدايَةِ من الضّلالَةَ؛ و قالَ ابنُ أَحْمر:

أَو باغِيانِ لبُعْرانٍ لنا رَفَضَتْ # كي لا يُحِسُّون من بُعْرانِنا أَثَرَا [٦]

قالوا: أَرادَ كيفَ لا يُحِسُّون.

ج بُغاةٌ ، كقاضٍ و قُضاةٍ، و بُغيانٌ ، كرَاعٍ و رُعاةٍ و رُعْيان؛ و منه ١٦- حدِيثُ سُراقَة و الهِجْرةِ : «انْطَلِقُوا بُغياناً » . أَي ناشِدِينَ و طالِبِينَ.

و في الصِّحاحِ: يقالُ: فَرِّقُوا لهذه الإِبِلِ بُغياناً يُضِبُّون لها أَي يَتَفَرَّقون في طَلَبِها.

فقولُ شيخِنا: و أَمَّا بُغيان ففيه نَظَرٌ مَرْدودٌ.

و انْبَغَى الشَّي‌ءُ: تَيَسَّرَ و تَسَهَّلَ. و قالَ الزجَّاجُ: انْبَغَى لفلانٍ أَنْ يَفْعَل، أَي صَلَحَ له أَنْ يَفْعَل كذا، و كأنَّه قالَ طَلَبَ فِعْلَ كذا فانْطَلَبَ له أَي طاوَعَهُ، و لكنَّهم اجتزوا بقَوْلِهم انْبَغَى .

و قالَ الشَّريفُ أَبو عبدِ اللَّهِ الغرْناطيُّ في شرْحِ مَقْصُورَةِ حازم: قد كانَ بعضُ الشيوخ يَذْهَبُ إلى أَنَّ العَرَبَ لا تقولُ انْبَغَى بلَفْظِ الماضي، و أنَّها إنَّما اسْتَعْمَلَتْ هذا الفَعْلَ في صيغَةِ المُضارِعِ لا غَيْر، قالَ: و هذا يردّه نَقْل

[١] سورة المؤمنون، الآية ٧.

[٢] سورة الإسراء، الآية ٢٨.

[٣] سورة الليل، الآية ٢٠.

[٤] اللسان و عجزه في الصحاح، و في اللسان: لتبغيه.

[٥] في اللسان: «أستطب» .

[٦] اللسان و التهذيب برواية: «رقصت كي لا تحسون.. » .