و قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ مدركاً يقولُ الجَخْوُ قِلَّةُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ‌ مع تَخاذُلِ العِظام و تَفَاحُجٍ. و النَّعْتُ أَجْخَى و جَخْواءُ ، و كَذلِكَ أَجْخَرُ و جَخْراءُ.

و جَخَّى المُصَلِّي تَجْخِيَةً : خَوَّى في سُجودِهِ‌ و مَدَّ ضَبُعَيْهِ و تَجافَى عن الأَرْضِ؛ و قد جاءَ في الحدِيثِ.

و يقالُ: جَخَّى إذا رَفَعَ بَطْنَه عن الأرْضِ و فَتَحَ عَضُدَيْه.

و جَخَّى اللَّيْلُ: مالَ‌ فذَهَبَ و أَدْبَرَ.

و جَخَّى الشَّيخُ: انْحَنَى‌ من الكبر؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للراجزِ:

لا خَيْرَ في الشيخِ إذا ما جَخَّى # و سَال غَرْبُ عَيْنِه و لَخَّا [١]

و يُرْوَى: إذا ما اجْلَخَّا.

١٦- و منه الحدِيثُ‌ في وصفِ القُلوبِ : «و قلبٌ مُرْبَدٌّ كالكُوزِ مُجَخِّياً » . أَي مائِلاً مُنْحنياً شبَّه القَلْبَ الذي لا يَعِي خَيْراً بالكُوزِ المائِلِ المُنْحنِي الذي لا يَثْبت فيه شي‌ءٌ، لأنَّ الكُوزَ إذا مالَ انَصَبَّ ما فيه.

و وَهِمَ الجَوْهرِيُ‌ حيثُ جَعَلَه قَوْلَ حذيفَةَ، و هو حديثٌ.

*قُلْتُ: و عند التأمّل لا وَهم فيه؛ و أَنْشَدَ أَبو عبيدٍ:

كَفَى سَوْأَةً أَن لا تزالَ مُجَخِّياً # إلى سَوْأَةٍ وَفْراءَ في استِكَ عُودُها [٢]

و تَجَخَّى على المِجْمَرَةِ: تَبَخَّرَ؛ عن أَبي عَمْرو؛ و كَذلِكَ تَجَبَّى و تَشَذَّى. و تَجَخَّى الكُوزُ: انْكَبَّ؛ و قد جَخَوْتُه ؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جَخَّتِ النجومُ: مالَتْ.

و جَخَى برِجْلِه كَخَجَى؛ حَكَاهُما ابنُ دُرَيْدٍ معاً.

و المُجَخِّي : المائِلُ عن الاسْتِقامَةِ و الاعْتِدالِ.

و جَخَّى على المِجْمَرِ: إذا تَبَخَّرَ؛ عن أَبي عَمْرو.

جدو [جدو]:

و الجَدَا ، مَقْصور:

قالَ ابنُ السِّكِّيت: يُكْتَبُ بالألفِ و الياءِ.

و الجَدْوَى : المَطَرُ العامُّ. يقالُ: مَطَرٌ جَداً ، أَي عامٌّ واسِعٌ؛ أَو الذي لا يُعْرَفُ أَقْصاهُ‌ يقُولونَ: سَماءٌ جَداً :

لها [٣] خَلَفٌ: ذَكَّرُوه لأنَّ الجَدَا في قوَّةِ المَصْدرِ.

و ١٦- في حدِيث الاسْتِسْقاءِ : «اللّهُمّ اسْقِنا غَيْثاً غَدَقاً و جَداً طَبَقَاً» .

و الجَدَا و الجَدْوَى : العَطِيَّةُ. ساق، المصنِّفُ الجَدْوَى مع الجَدَا في معْنَى المَطَرِ، و هو لا يُعْرَف إلاَّ في معْنَى العَطِيَّة، فلو قال: و الجَدْوَى العَطِيّة كالجَدَا كانَ مُوافِقاً لمَا في الأُصُولِ.

و ما أَصَبْتُ مِن فلانٍ جَدْوَى قَطّ: أَي عَطِيَّة.

و تقولُ في تَثْنيةِ جَدْوَى : هذانِ جَدْوانِ و جَدْيانِ . قالَ ابنُ سِيدَه: كِلاهُما عن اللَّحْيانيّ، فجَدْوانِ على القِياسِ، و جَدْيانِ على المُعاقبَةِ؛ نادِرٌ.

و جَدَا عليه يَجْدُو جَدْواً ، و أَجْدَى : أَي أَعْطَى الجَدْوَى ؛ قالَ أَبو العيال:

بَخِلَتْ فُطَيْمَةُ بالذي تُولِينِي # إلاَّ الكَلامَ و قلَّما تُجْدِينِي [٤]

أَرادَ: تُجْدِي عليَّ فحذَفَ و أَوْصَل.

[١] اللسان و الأول في الصحاح.

[٢] اللسان و صدره في الصحاح.

[٣] في اللسان: «ما لها خلف» .

[٤] ديوان الهذليين ٢/٢٥٦ برواية «يجديني» و المثبت كاللسان.