و جَثَا ، كدَعا و رَمَى، يَجْثُو و يَجْثي جُثُوّاً و جُثِيّاً ، بضمِّهما، ظاهِرُه أَنّه بالسكونِ فيهما بعْدَ الضمِّ و ليسَ كَذلِكَ، بل هو على فُعُول فيهما، كما هو نَصُّ الجوهَرِيِّ و هو الصَّوابُ؛ جَلَسَ على رُكْبتَيْه‌ للخُصُومَةِ و نحوِها.

و ١- في حدِيثِ عليِّ : «أَنَا أَوَّل مَنْ يَجْثُو للخصومَة بينَ يَدَي اللَّهِ، عزّ و جلَّ.

أَو جَثَا جَثْواً و جُثُواً ، كجَذَا جَذْواً و جُذُوَّاً: إذا قَامَ على أَطْرافِ أَصابِعِه. و عدَّهُ أَبو عبيدَةَ في البَدَلِ.

و أَمَّا ابنُ جنّي فقالَ: ليسَ أَحَد الحَرْفَيْن بَدَلاً مِنَ الآخر بِل هُما لُغَتانِ.

و أَجْثاهُ غيرُهُ، و هو جاثٍ ج جُثِيٌّ ، بالضَّمِّ؛ مِثْل جَلَسَ جُلوساً و قَوْم جُلُوس؛ و الكَسْر لمَا بَعْده مِن الكسْرِ، و بهما قُرِي‌ءَ قَوْلَهُ: وَ نَذَرُ اَلظََّالِمِينَ فِيهََا جِثِيًّا [١] .

و قالَ الرَّاغبُ: يصحُّ أن يكونَ جَمْعاً نَحْو باكٍ و بُكِيِّ، و أن يكونَ مَصْدراً مَوْصوفاً به.

و ١٦- في الحدِيثِ : «فلانٌ من جُثَى جَهَنَّم» . أَي ممَّنْ يَجْثُو على الركَبِ فيها.

و جاثَيْتُ رُكْبَتِي إلى رُكْبَتِه، و في بعضِ الصِّحاح جاثَيْتُه .

و تَجاثَوْا على الرُّكَبِ‌ في الخصُومَةِ مُجاثَاةً و جِثاءً ، و هُما مِن المَصادِرِ الآتِيَة على غيرِ أَفْعالِها.

و الجَثاءُ ، كسحَابٍ: الشَّخْصُ؛ و يُضَمُّ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و أَيْضاً: الجَزاءُ و القَدْرُ و الزُّهاءُ. يقالُ: جثاءُ كذا أَي زهاؤُهم.

و جُثَيٌّ : كسُمَيِّ: جَبَلٌ‌ [٢] بينَ فدكَ و خَيْبَرَ؛ و ضَبَطَه نَصْر كرُبَّى، و قالَ: جَبَلٌ مِن جِبالِ أَجَأَ مُشْرفٌ على رملِ طيِّئ.

و جَثَوْتُ الإِبِلَ‌ و الغَنَمَ جثواً و جَثَيْتُها جثيا : جَمَعْتُها؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الجاثِيَةُ في قوْلِه تعالى: وَ تَرى‌ََ كُلَّ أُمَّةٍ جََاثِيَةً [٣] ، مَوْضوعٌ مَوْضِع الجَمْع كقوْلِكَ جماعَةٌ قائِمَةٌ و جماعَةٌ قاعِدَةٌ: قالَهُ الرَّاغبُ؛ و به سُمِّيَت سُورَةُ الجاثِيَة و هي التي تلي الدّخانَ.

و قالَ ابنُ شُمَيْل: يقالُ للرَّجُلِ العظيمِ الجُثْوَة بالضمِّ.

و الجثا : الجماعَةُ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «يصيرُونَ يَوْمَ القِيامَةِ جُثاً كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَع نَبيَّهاً.

و الجُثْوَةُ : القَبْرُ؛ و منه قَوْلُ طرفَةَ:

تَرَى جُثْوَتَيْنِ من تُرابٍ عَلَيهما # صَفَائِحُ صُمّ من صفيحٍ مُصَمَّدِ [٤]

و الجَمْعُ الجَثَا ، و منه قوْلُ عدِيِّ يَمدَحُ النُّعْمان:

عَالِمٌ بالذي يكونُ نَقِيُّ الـ # صّدْرِ عَفُّ على جُثاه يحور [٥]

أَرادَ: يَنْحرُ النَّسكَ على جُثَا آبائِهِ، أَي على قُبورِهم.

و قِيلَ: الجُثَا صَنَمٌ كانَ يُذْبَحُ له.

و الجِثْوَةُ : الرَّبْوَةُ الصَّغيرَةُ.

و قيلَ: هي الكُومَةُ من التُّرابِ.

و ١٦- في حديثِ عامِرٍ : «رأَيْتُ قبورَ الشّهداءِ جُثاً » . يعْنِي أَتْربَة مَجْموعَة.

و الجاثِي : القاعِدُ.

و قيلَ: المُسْتَوْفِزُ على رُكْبَتَيْه؛ عن مُجاهِد.

و قالَ أَبو معاذٍ: المُسْتَوْفِزُ الذي رَفَعَ أَلْيَتَيْه و وَضَعَ رُكْبَتَيْه.

[١] سورة مريم، الآية ٧٢.

[٢] الذي في ياقوت: «الجُثَا بالضم و تخفيف الثاء و القصر: موضع» .

[٣] سورة الجاثية، الآية ٢٨.

[٤] من معلقته، ديوانه ص ٣٣ برواية: «صفيحٍ منضد» و اللسان و التهذيب و الأساس.

[٥] اللسان و فيه: «جثاه نحور» .