و ١٦- في الحدِيثِ : «نَهَى عن بَيْعِ الثَّمَرِ حتى يَزْهُو » ، قيلَ لأنَسٍ: ما زَهْوُه ؟قالَ: أن يَحْمَرَّ أَو يَصْفَرَّ. و في رِوايَةِ ابنِ عُمَر: حتى تُزْهِيَ [١] .

و قالَ أَبو الخطَّاب: لا يقالُ إلاَّ تزهى [١] للنَّخْلِ، و لا يقالُ يَزْهُو .

و قالَ الأصْمعيُّ: إذا ظَهَرَتْ فيه الحُمْرَةُ قيلَ أَزْهَى .

و قالَ الليْثُ: يَزْهُو في النَّخْلِ خَطَأ إنَّما هو يُزْهِي .

و زَها البُسْرُ: تَلَوَّنَ، كازَّهَى [٢] و زَهَّى تَزْهِيةً و شَقَّحَ و أَشْقَحَ و شَقَّحَ و أَفْضَحَ لا غَيْر؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و زَها الغُلامُ‌ يَزْهُو زَهْواً : شَبَّ. و قالَ أَبو زيْدٍ: زَهَتِ الشَّاةُ تَزْهُو زَهْواً إذا أَضْرَعَتْ‌ و دَنا وِلادُها، نقلَهُ الجوهرِيُّ و ابنُ سِيدَه.

و زَهَتِ الإِبِلُ‌ زَهْواً : سارَتْ بَعْدَ الوِرْدِ لَيْلَة أَو ليلتينِ. و في الصِّحاحِ: لَيْلَة أَو أَكْثَر؛ حَكَاه أَبو عُبيدٍ.

و في المُحْكَم: إذا وَرَدَتِ الإِبِلُ ثم سارَتْ بَعْد الوِرْدِ لَيْلة أَو أَكْثَرَ و لم تَرْعَ حَوْل الماءِ قيلَ زَهَتْ تَزْهُو زَهْواً .

و زَهَوْتُها أَنا يتعدَّى و لا يتعدَّى.

و قيلَ: زَهَتِ الإِبِلُ‌ مَرَّتْ‌ ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ مَدَّتْ، كما نَصُّ المُحْكَم؛ في طَلَبِ المَرْعى بَعْدَ أن شَرِبَتْ‌ و لا تَرْعَى حَوْل الماءِ.

و زَها السِّراجَ‌ يَزْهُوهُ زَهْواً : أَضاءَهُ.

و زَها بالسَّيفِ: لَمَعَ به‌ ، أَي أَشارَ.

و زَها بالعَصا: ضَرَبَ‌ به.

و زَها فلاناً بمائِةِ رَطْلٍ‌ مثلاً يَزْهاهُ : حَزَرَهُ‌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه. و زُها الدُّنيا، كَهُدًى: زِينَتُها و زُخْرُفِها و إِيناقُها.

و رجُلٌ انْزَهْوٌ ، كقِنْدَأوٍ : أَي‌ مُتَكَبِّرٌ ؛ و رِجالٌ انْزَهْوُونَ :

ذَوُو كبرٍ؛ عن اللّحْيانيّ.

قال شيْخُنا: نونُه زائِدَةٌ كالهَمْزةِ.

قيلَ: و لا نَظِيرَ له إلا انْقَحْل مِن قَحل.

و زُها ، كَهُدًى: ع بالحِجازِ. و قالَ نَصْر: بَلَدٌ بالحِجازِ.

و زَهْوَةُ : مولاةُ أَحْمدَ بنِ بدرٍ حَدَّثَتْ‌ عن أَبي الغنائِمِ النرسي، نقلَهُ الذهبيُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجُلٌ مَزْهُوٌّ : مُعْجَبٌ بنَفْسِه.

و السَّرابُ يَزْهى القُبُورَ و الحُمُولَ: كأَنَّه يَرْفَعُها.

و زَهَتِ الريحُ: هَبَّتْ؛ قالَ عبيد:

وَ لَنِعْم أَيْسارُ الجَزورِ إذا زَهَتْ # رِيحُ الشِّتاءِ و مَأْلَف الجِيْرانَ‌ [٣]

و زَهَتِ الأمْواجُ السَّفَينَةَ: رَفَعَتْها.

و ازْدَهَى بفلانٍ كازْدَهاهُ.

و زَها النَّبْتُ: نَبَتتْ ثَمَرَتُه؛ و قيلَ: طَالَ.

و زَها الطَّلُّ النَّوْرَ: زادَهُ الحسن في المَنْظَرِ.

و إبل زاهِيَةٌ : إذا كانتْ لا تَرْعَى الحَمْضَ؛ حكَاهُ ابنُ السِّكِّيت؛ و هي الزَّواهِي .

و زاهِي اللَّوْن: مُشْرقُه.

و الزَّهْوَةُ : بريقُ أَيِّ لَوْنٍ كانَ.

و هُم زِهاءُ مِائةٍ، بالكسْرِ، لُغَةٌ في الضمِّ، عن الفارَابِي كما في المِصْباحِ.

و زُهاءُ الشي‌ءِ، كغُرابٍ: شخْصُهُ.

[١] في التهذيب: حتى يُزهى.

[٢] في التهذيب «كأَزْهَى» و مثله في التكملة.

[٣] ديوان عبيد بن الأبرص ط بيروت ص ١٤٩ و اللسان و فيه: «و تألف الجيران» و الصحاح.