و كانَ حُكْمُه أَنْ يقولَ أَتَنَبَّه ، لأنَّه قالَ أُنَبَّه ، و مُطاوعُ فَعَّلَ إنَّما هو تَفَعَّلَ، لكنْ لمَّا كانَ أُنَبَّه في معْنَى أَنْبَه جاءَ بالمُضارعِ عليه، فافْهَمْ.

و يقالُ: هذا مَنْبَهَةٌ على كذا، أَي‌ مُشْعِرٌ به‌ [٢] ؛ و منه قَوْلُهم: أَشِيعُوا بالكُنَى فإِنَّها مَنْبَهَةٌ .

و مَنْبَهَةٌ لفلانٍ: أَي‌ مُشْعِرٌ بقَدْرِهِ و مُعْلٍ له. و ١٦- في الحدِيثِ : «فإِنَّه مَنْبَهَةٌ للكَرِيمِ» . أَي مَشْرفَةٌ و مَعْلاةٌ من النَّباهَةِ .

و قالوا: المالُ مَنْبَهَةٌ للكَرِيمِ و يُسْتَغْنَى به عن اللَّئِيمِ.

و ما نَبِهَ له، كفَرِحِ: أَي‌ ما فَطِنَ؛ و الاسمُ النُّبْهُ بالضَّمِّ؛ و قد ذُكِرَ قَرِيباً.

قالَ أَبو زيْدٍ: نَبِهْتُ للأَمْرِ، بالكسْرِ، أَنْبَهُ نَبَهاً و وَبِهْتُ أَوْبَهُ وَبَهاً: فَطِنْتُ، و هو الأَمْرُ تَنْساهُ ثم تَتْنبه [٣] له.

و النَّبَهُ ، بالتَّحرِيكِ: الضَّالَّةُ تُوجَدُ عن غَفْلَةٍ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

يقالُ: وَجَدْتُ الضالَّةَ نَبَهاً : أَي عن غيرِ طَلَبٍ؛ و أَنْشَدَ لذي الرُّمَّةِ يَصِفُ ظَبْياً قد انْحَنَى في نوْمِه فشبَّهَه بدُمْلُجٍ قد انْفَصَمَ:

كأَنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَهٌ # في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحيِّ مَفْصومُ‌ [٤]

إِنَّما جَعَلَه مَفْصوماً لتَثَنِّيهِ و انْحِنائِهِ إِذا نامَ، و نَبَهٌ هنا بَدَلٌ مِن دُمْلُجٍ: أَرادَ: أَنَّ الخِشْفَ لمَّا جَمَعَ رأْسَه إلى فخْذِه و اسْتَدارَ كانَ كدُمْلُجٍ مَفْصُوم أَي مَصْدوعٌ مِن غيرِ انْفِراجٍ. و قالَ الأَزْهرِيُّ في قَوْلِ ذي الرُّمَّة هذا وَضَعَه في غيرِ مَوْضِعِه: كانَ يَنْبَغي له أَنْ يقولُ كأَنَّه دُمْلُج فُقِدَ نَبَهاً .

و النَّبَهُ : الشَّي‌ءُ المَوْجودُ: ضِدٌّ. و بخطّ الصَّاغانيّ: النُّبَهُ ، بضمٍ ففتحٍ: المَوْجودُ؛ قالَ:

و هو مِن الأضْدادِ.

*قُلْتُ: و هذا يَحْتاجُ إلى تأَمُّلٍ.

و النَّبَهُ : الشَّي‌ءُ المَشْهورُ، كالنَّبِهِ ، كخَجِلٍ‌ [٥] ؛ كما في الصِّحاحِ، و به فُسِّرَ قوْلُ ذي الرُّمَّةِ أَيْضاً.

قالَ ابنُ بَرِّي: شَبَّه ولدَ الظَّبْيَةِ حينَ انْعَطَفَ لمَّا سَقَتْه أُمُّه فَرَوِيَ بدُمْلُج فِضَّةٍ نَبَهٍ ، أَي أَبْيَضَ نَقيِّ كما كانَ ولدُ الظَّبْيَةِ كَذلِكَ.

و قال في مَلْعَبٍ: لأنَّ مَلْعَبَ الحيِّ قد عُدِلَ به عن الطَّريقِ المَسْلوكِ، كما أَنَّ الظَّبْيَةَ قد عَدَلَتْ بولَدِها عن طَريقِ الصَّيَّادِ.

و نَبُهَ الرَّجُلُ، مُثَلَّثَةً؛ و يُوجَدُ في بعضِ النسخ هنا زِيادة قَوْله عن ابنِ طريفٍ أَي التَّثْلِيث ذَكَرَه ابنُ طُريفٍ في كتابِ الأَفْعالِ، و ذَكَرَه ابنُ القطَّاعِ أَيْضاً في تَهْذيبِ الأفْعالِ؛ و اقْتَصَرَ الأكْثَرُونَ على الضمِّ و قالوا: هو الأفْصَحُ بدَلِيل إِتْيانِ المَصْدَرِ على النَّباهَةِ و الوَصْفِ على نَبِيهٍ و فعالة و فعيل من المقيسِ في فعل المَضْمُومِ، قالَهُ شيْخُنا؛ شَرُفَ‌ و اشْتَهَرَ فهو نابِهٌ ، و هو خِلافُ الخامِلِ، و هو من نَبِهَ ، كنَصَرَ و عَلِمَ.

و نَبِيهٌ و نَبَّهٌ ، محرّكةً و نَبِهٌ أَيْضاً ككَتِفٍ.

و رجُلٌ نَبَهٌ و نَبِيهٌ : إِذا كانَ شَرِيفاً مَعْروفاً؛ قالَ طرفَةُ يمدَحُ رجُلاً:

كامِلٌ يَجْمَعُ آلاءَ الفَتَى # نَبَهٌ سَيِّدُ سادَاتٍ خِضَمّ‌ [٦]

و قَوْمٌ نَبَهٌ ، أَيْضاً أَي بالتحْرِيكِ، كالواحِدِ، عن ابنِ الأعرابيِّ، و كأَنَّه اسمٌ للجَمْعِ.

[١] اللسان.

[٢] قوله: «مشعر به» مضروب عليه بنسخة المؤلف هامش القاموس.

[٣] في الصحاح: «تنتبه له» .

[٤] ديوانه صفحة ٥٧٢ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة: و المنسيُّ.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٩٠ و فيه: «نَبِهٍ سيِّدِ ساداتٍ... » و المثبت كضبط اللسان و التهذيب.