و دَأَى الذِّئْبُ‌ للغَزالِ يَدْأَى دَأْواً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ كما هو مُقْتَضى كتابته بالحُمْرة و الصَّوابُ كتبه بالأَسّود، فإنَّ الجَوْهرِيَّ ذَكَرَه في الترْكِيب الذي يَلِيه فقالَ: و دَأَوْتُ له لُغَةٌ في دَأيْتُ.

و هو شِبْهُ الخَتْلِ و المُراوَغَةِ ؛ قالَ:

كالذَّئْبِ يَدْأَى للغَزالِ يَخْتِلُهْ‌

و وَقَعَ في نسخةِ شيْخِنا: دَأَى الذِّئْبُ يَدْأَى دَأْواً ، فاعْتَرضَ عليه باصْطِلاحِه و قضيته أَنْ يكونَ كضربَ إلى آخِره ما قالَ، و أَنْتَ خَبِيرٌ بأَنَّ النسخَ الصَّحِيحةَ: دَأَى الذِّئْبُ دَأْواً كما عنْدَنا، فتأَمَّل.

دأي [دأي‌]:

ي الدَّأْيُ و الدُّئيُّ ، بضمِّ فكسْرٍ، و الدِّئيُّ ، بكسْرِ الدالِ و الهَمْزةِ: فِقَرُ الكاهِلِ و الظَّهْرِ، أَو غَراضِيفُ الصَّدْرِ، أَو ضُلوعُهُ في مُلْتقاهُ و مُلْتَقى الجَنْبِ‌ ؛ و أَنْشَدَ الأصْمعيُّ لأبي ذُؤَيْبٍ:

لها من خِلالِ الدَّأْيَتَيْن أَرِيجُ‌ [٢]

أَو الدَّأَياتُ ، بالتَّحرِيكِ: أَضْلاعُ الكَتِفِ ثلاثَةٌ من كلِّ جانِبٍ‌ ، واحِدَتُها دَأْيةٌ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و قالَ اللَّيْثُ: الدَّأْيُ جَمْعُ الدَّأْيةِ ، و هي فَقارُ الكاهِلِ‌في مُجْتَمعِ ما بينَ الكَتِفَيْنِ مِن كاهِلِ البَعيرِ خاصَّةً؛ و الجَمْعُ الدَّأَياتُ ، و هي عِظامُ ما هُنالِكَ كلُّ عظمٍ منها دَأْيةٌ .

و قالَ أَبو عُبيدَةَ: الدَّأَياتُ خَرَزُ العُنُقِ، و يقالُ: خَرَزُ الفَقارِ [٣] .

و قالَ ابنُ شُمَيْل: يقالُ للضِّلْعَيْن اللَّتَيْنِ تَلِيانِ الواهِنَتَيْن الدَّأْيَتانِ .

و قال أبو زيْدٍ: لم يَعْرِفُوا، يَعْني العَرَب، الدَّأَياتِ في العُنُقِ و عَرَفُوهُنَّ في الأضْلاَعِ، و هنَّ ست يَلِينَ المَنْحر من كلِّ جانِبٍ ثلاث، لمَقَادِيمِهِنَّ جَوانِحُ، و يقالُ للَّتَيْنِ تَلِيانِ المَنْحَر النَّاحِرَتانِ.

قالَ الأزهريُّ و هذا صَوابٌ، و منه قُولُ طرفَةَ:

كأنَّ مَجَرَّ النِّسْع في دَأَياتِها # مَوارِدُ من خَلْقاءَ في ظَهْرِ قَرْدَدِ [٤]

و في الصِّحاحِ: و يُجْمَعُ على الدَّأَياتِ ، بالتَّحْرِيكِ، و يُجْمَعُ الدَّأَيُ دَئِيّ مثْل ضَأْنٍ و ضَئِينٍ و مَعْزٍ و مَعيزٍ؛ قالَ حُمَيْد الأَرْقط:

يَعَضُّ منها الظَّلِفُ الدَّئِيّا # عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصِ الخَطِّيَّا [٥]

و حكَى ابنُ بَرِّي عن الأَصْمعيّ: الدُّئيُّ على فُعُولٍ جَمْع دَأْيَةٍ لفَقارِ العُنُقِ.

و دَأَيْتُ للشَّي‌ءِ، كسَعَيْتُ‌ ، أَدْأَى له دَأْياً : خَتَلْتُه‌ ، مثْلُ دَأَوْتُ له، نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ.

و ابنُ دَأْيَةَ : الغُرابُ‌ ، سُمِّي به لأنَّه يَقَعُ على دَأْيَةِ البَعيرِ الدَّبِرِ فيَنْقُرُها؛ قالَ الشاعِرُ يَصِفُ الشَّيْب:

و لمَّا رأَيتُ النَّسْرَ عَزَّ ابنَ دَأْيةٍ # و عَشَّشَ في وِكْرَيْهِ جاشَتْ له نَفْسِي‌ [٦]

[١] ديوانه ص ٤٣١ و التكملة، و في معجم البلدان:

«و رايته الخوي... » .

[٢] ديوان الهذليين ١/٥٩ و صدره:

كأن عليها بالةً لطميةً

و عجزه في اللسان.

[٣] كذا بالأصل و اللسان و في التهذيب: خرز القَفَا.

[٤] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٢٦ برواية:

«كأن علوب النَّسع... »

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب، و بالأصل «حلقاء» .

[٥] اللسان و الصحاح و التكملة؛ قال الصاغاني: و الرواية:

و عض منها...

[٦] اللسان و الصحاح بدون نسبة، و الأساس و فيها: و أنشد ابن الأعرابي.