تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦١٨ - ضحو ضحو
و رَجُلٌ ضَحْيانٌ : يأْكُلُ في الضُّحَى ، و القِياسُ فيه ضَحْوان لأنَّه مِن الضَّحْوَةِ ، و هي بهاءٍ ، مِثْل غَدْيان و غَدْيانَة؛ قالَهُ شمِرٌ.
و رجُلٌ مُتَضَحِّ و مُسْتَضْحٍ و مُضْطَحٍ : إذا أَضْحَى ، أَي دَخَلَ في وَقْتِ الضَّحْوَةِ .
و الإضْحِيانُ ، بالكسْر: نَبْتٌ كالأُقْحُوانِ في الهَيْئةِ.
و ما لكَلامِهِ ضُحًى ، كَهُدًى ، أَي بَيانٌ و ظُهورٌ؛ كذا في المُحْكم، و هكذا ضَبَطَه بالكسْرِ.
و الذي في الأساسِ: و أَنْشَدَني شعْراً ليسَ فيه حَلاوَةٌ و لا ضَحاءٌ ، أَي ليسَ بواضِحِ المعْنَى، و ضَبَطَه بالمدِّ فتأَمَّل ذلك.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
ضحَّى الرَّجلُ: تغدَّى بالضُّحى ؛ و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:
ضَحَّيْتُ حتى أَظْهَرَتْ بمَلْحوبْ # و حَكَّتِ السَّاقَ ببَطْنِ العُرْقوبْ
يقولُ: ضَحَّيْت لكَثْرَةِ أَكْلِها حتى تعَدَّيْت تلكَ السَّاعةَ انْتِظاراً لها، و الاسْمُ الضَّحاءُ ، كسَماءٍ.
و في الصِّحاح: الضَّحاءُ الغَداءُ، سُمِّي بذلكَ لأنَّه يُؤْكَلُ في الضّحاءِ ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ:
تَرَى الثَّوْرَ يَمْشِي راجِعاً مِنْ ضَحائِهِ # بها مِثْلَ مشْيِ الهِبْرِزِيِّ المُسَرْوَلِ [١]
و ضَحَّى قَوْمَه: غَدَّاهُم، أَو دَعاهُم إلى ضحائِهِ .
و بَدا بضاحِي رأَسِهِ: أَي ناحِيَتِه.
و الضَّحْيانُ مِن كلِّ شيءٍ: البارِزُ للشَّمْسِ.
قال ابنُ جنِّي: القِياسُ ضَحْوانٌ لأنَّه مِن الضّحْوةِ إلاَّ أنَّه اسْتُخِفَّ بالياءِ.
و الضَّحْيانُ : لَقَبُ عامِرِ بنِ سعْدِ بنِ الخزرج من بَنِيالنَّمِر بنِ قاسِطٍ، سمِّي بذلكَ لأنه كانَ يَقْعدُ لقوْمِه في الضَّحاءِ فيَقْضِي بَيْنهم.
و الضَّحْيانَةُ : عَصاً نَبَتَتْ في الشمْسِ حتى طَبَخَتْها و أَنْضَجَتْهَا، و هي أَشَدُّ ما تكونُ، و منه قولُ الشاعرِ:
يَكْفِيك جهْلَ الأَحْمَقِ المُسْتَجْهَلِ # ضَحْيانَةٌ من عَقَداتِ السَّلْسَلِ [٢]
و ضَحِيَ للشَّمْسِ، كرَضِيَ، ضَحاءً ، مَمْدودٌ: بَرَزَ، و كَذلِكَ ضَحَى ، كسَعَى. و مُسْتَقْبلُهُما يَضْحَى في اللُّغَتَيْن جمِيعاً؛ نَقَلَهُ الجوهريُّ؛ و زادَ ابنُ القطَّاع في مصادِرِه ضحيّاً .
و ١٧- في الحديثِ : أَنَّ ابنَ عُمَر رأَى رجُلاً مُحْرِماً قدِ اسْتَظَلَّ فقال: « أَضْح [٣] لِمَنْ أَحْرَمْتَ له» . قالَ الجوهريُّ هكذا يَرْوِيه المحدِّثونَ بفتْحِ الأَلِفِ و كَسْر الحاءِ مِن أَضْحَيْتُ . و قالَ الأصْمعيّ: إنَّما هو بكَسْر الأَلِفِ و فتحِ الحَاءِ مِن ضَحِيتُ أَضْحَى ، لأنَّه إنَّما أَمَرَه بالبُروزِ للشَّمْسِ.
و ضحيته عن الشيءِ [٤] : رَفَقْتُ به.
و ضَحِّ رُوَيْداً: أَي لا تَعْجَل، قالَ زَيْدُ الخَيْل الطَّائيَ:
فلو أَنَّ نَصْراً أَصْلَحَتْ ذاتَ بَيْنها # لضَحَّتْ رُوَيْداً عن مطالِبِها عَمْرُو [٥]
و نَصْرٌ و عَمْرٌو: ابْنا قُعَيْنٍ، بَطْنانِ من أَسَدٍ؛ كما في الصِّحاح.
و في الأساسِ: و مِن المجازِ: ضَحَّى عن الأَمْرِ و عَشَّى عنه إذا تَأَنَّى عنه و اتَّأَدَ و لم يَعْجَلْ.
و في مَثَلٍ: ضَحِّ رُوَيْداً و عَشِّ رُوَيْداً . و أَصْلُه من تَضْحِيةِ الإِبِلِ عن الوِرْدِ، انتهَى.
[١] ديوانه ص ٥٠٣ و اللسان و التهذيب و الصحاح و صدره في المقاييس ٣/٣٩٢، و الهبرزي: الماضي في أمره من ضحائه، أي في غدائه، من المرعى وقت الغداء إذا ارتفع النهار.
[٢] اللسان و التهذيب.
[٣] ضبطت بالقلم في غريب الهروي و التهذيب «إضحَ» .
[٤] في اللسان: و ضحى عن الشيء: رفق به.
[٥] شعراء إسلاميون، شعر زيد الخيل ص ١٧٣، و انظر تخريجه فيه.
و اللسان و الصحاح و الأساس و المقاييس ٣/٣٩٢.