و الاسمُ: الأَلِيَّةُ ، و منه المَثَلُ: إلاَّ حَظِيَّة فلا أَليَّة ؛ أَي إِن لم أَحْظَ فلا أَزالُ أَطْلُبُ ذلكَ‌ و أَتَعَمَّدُ [٤] له‌ و أُجْهِدُ نَفْسِي فيه‌ ؛ و أَصْلُه في المرْأَةِ تَصْلَف عنْدَ زَوْجِها تقولُ:

إِن أَحْظَأَتْكَ الحُظْوةُ فيمَا تَطْلُب فلا تَأْلُ أَن تَتَوَدَّدُ إلى الناسِ لعلَّكَ تدْرِك بعضَ ما تُريدُ.

و ما أَلَوْتُهُ : ما اسْتَطَعْتُهُ‌ و لم أُطِقْهُ؛ و أَنْشَدَ ابنُ جنِّي لأَبي العِيال الهُذَليّ:

جَهْراء لا تَأْلُو إذا هي أَظْهَرَتْ # بَصَراً و لا مِنْ عَيْلةٍ تُغْنِيني‌ [٥]

أَي لا تُطيقُ. يقالُ: هو يَأْلُو هذا الأَمْرَ أَي يُطِيقُه و يَقْوَى عليهِ.

و يَقولُونَ: أَتاني فلانٌ في حاجَتِه فما أَلَوْتُ رَدَّه، أَي ما اسْتَطَعْتُ.

و ما أَلَوْتُ الشَّي‌ءَ أَلْواً ، بالفتْحِ، و أُلُوّاً ، كعُلُوِّ: ما تَرَكْتُهُ‌ ؛ و كذا ما أَلَوْتُ أَنْ أَفْعَلَهُ: أَي ما تَرَكْت.

و قالَ أَبو حاتِم: قالَ الأصْمَعيُّ: ما أَلَوْتُ جَهْداً، أَي لم أَدَع جَهْداً؛ قالَ: و العامَّةُ تقولُ: ما آلُوكَ جَهْداً، و فلانٌ لا يَأْلُو خَيْراً: أَي لا يَدَعُه و لا يَزالُ يَفْعَلُه.

و الأَلْوَةُ ، و يُثَلَّثُ‌ ، عن ابنِ سِيدَه و الجَوْهرِيّ، و الأَلِيَّةُ ، على فَعِيلَةٍ، و الأَلِيَّا ، بقَلْبِ التاءِ أَلفاً: كُلُّه‌ اليَمِينُ‌ ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

قَلِيلُ الإِلاءِ حافِظٌ ليَمِينِهِ # و إنْ سَبَقَتْ منه الأَلِيَّةُ بَرَّتِ‌ [٦]

هكذا رَوَاهُ ابنُ خَالَوَيْه؛ و قالَ: أَرادَ قَليلَ الإِيلاءِ فحذَفَ الياءَ.

و آلَى يُولي إِيلاءَ و ائْتَلَى يَأْتَلي ائْتِلاءً و تَأَلَّى يَتَأَلَّى تَأَلِّياً :

أَقْسَمَ‌ و حَلَفَ. يقالُ: آلَيْتُ على الشَّي‌ءِ و آلَيْتُه .

و ١٦- في الحديث : « آلَى مِن نِسائِه شَهْراً» . أَي حَلَفَ لا يدْخُلُ عليهنَّ، و إنَّما عَدَّاهُ بمِنْ حَمْلاً على المَعْنَى، و هو الامْتِناعُ مِن الدُّخُول، و هو يتَعَدَّى بمِنْ و للإِيلاءِ في الفِقْه أَحْكامٌ تخصُّه لا يُسَمَّى إيلاءً دونَها.

و ١- في حدِيثِ عليِّ، رضِيَ اللَّهُ عنه : «ليسَ في الإِصْلاح إِيلاءٌ » . أَي أَنَّ الإِلاءَ إنَّما يكونُ في الضِّرارِ و الغَضَبِ لا في النَّفْع و الرِّضا.

و قالَ الفرَّاءُ: الائْتِلاءُ الحَلِفُ؛ و به فُسِّر قَوْلَه تعالى:

وَ لاََ يَأْتَلِ أُولُوا اَلْفَضْلِ ، أَي لا يَحْلِفُ، لأنَّها نزلتْ في حلفِ أَبي بكْرٍ أَنْ لا يُنْفِقَ على مِسْطَح؛ و قَرَأَ بعضُ أَهْلِ المَدينَةِ و لا يَتَأَلَّى أُولو الفَضْل بمَعْناه و هي شاذَّةٌ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «وَيْلٌ للمُتَأَلِّينَ مِن أُمَّتِي» . يعْني الذين

[١] اللسان.

[٢] النور الآية ٢٢.

[٣] آل عمران الآية ١١٨.

[٤] في اللسان: و أتعمّل له.

[٥] ديوان الهذليين ٢/٢٦٣ و اللسان و التهذيب و المقاييس ١/١٢٩.

[٦] اللسان و الصحاح.