و الأصْلُ فيه: مَوَّهَ الشي‌ءَ تَمْويهاً إِذا طَلاهُ بفِضَّةٍ أَو ذَهَبِ، و ما تَحْتَه‌ شَبَهٌ أَو نُحاسٌ أَو حَديدٌ. و منه سرجٌ مُمَوَّهٌ : أَي مَطْليٌّ بذَهَبٍ أَو فِضَّةٍ.

و أَمَاهُوا أَرْكِيَتَهُمْ: أَنْبَطُوا ماءَها .

و أَماهُوا دَوابَّهُمْ: سَقَوْها. يقالُ: أَمِيهُوا دَوابَّكُم؛ نَقَلَه الزَّمَخْشريُّ.

و أَمَاهُوا حَوْضَهُم: جَمَعُوا فيه الماءَ .

و أَمَاهَ السِّكِّينَ: سَقاهُ‌ الماءَ ، و ذلكَ حينَ تَسُنُّه به، و كَذلِكَ الرَّجُلُ حينَ تسْقِيه الماءَ ، كما في الصِّحاحِ، كأَمَهاهُ ؛ قالَ ابنُ بَرِّي في قَوْلِ امْرئِ القَيْسِ:

ثم أمْهاهُ على حَجَره‌ [٢]

هو مَقْلوبٌ مِن أَماهَهُ ، و وزْنُه أَفْلَعه.

و المَها : الحَجَرُ، مَقْلوبٌ أَيْضاً؛ و كَذلكَ المَها : ماءُ الفَحْلِ في رحِمِ النَّاقَةِ.

و مِن المجازِ: أَماهَ الشي‌ءُ: خُلِطَ و لُبِسَ، و هذا أَشْبَه أَنْ يكونَ مَوَّهَ الشَّي‌ءَ. و كذا قَوْله: أَماهَتِ السَّماءُ؛ فالصَّوابُ فيه: مَوَّهَتِ السَّماءُ؛ إِذا أَسالَتْ ماءً كثيراً؛ كما هو نَصُّ ابنِ بُزُرْج.

و رَجُلٌ ماهُ الفُؤَادِ و ماهِيُّ الفُؤَادِ: أَي‌ جَبَانٌ كأَنَّ قلْبَهُ في ماءٍ ، الأوّل عن ابنِ الأعْرابيِّ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.

قالَ: و رُجُلٌ ماهٌ : أَي كثيرُ ماءِ القَلْبِ، كقَوْلِكَ رجُلٌ مالٌ؛ و أَنْشَدَ للأَزْرَق الباهِلِيّ:

إِنَّك يا جَهْضَمُ ماهُ القلبِ # ضَخْمٌ عريضٌ مُجْرَئِشُّ الجَنْبِ‌ [٣]

و أَنْشَدَه غيرُهُ: ماهِيّ القَلْبِ، و الأَصْلُ مائِهُ القَلْبِ لأَنَّه مِن مُهْتُ .

أَو ماهُ القَلْبِ: بَلِيدٌ أَحْمَقُ، و هو مجازٌ.

و ماهَ الرَّجُلُ: خَلَطَ في كَلامِهِ.

و قالَ كُراعٌ: ماهَ الشي‌ءَ بالشي‌ءِ مَوْهاً : خَلَطَهُ.

و أَماهَ العَطْشانَ و السِّكِّينَ: سَقاهُما الماءَ ؛ أَمَّا إِماهَةُ السِّكِّين فقد تقدَّمَ قَريباً فهو تكْرارٌ، و أَمَّا إماهَةُ الرَّجُلِ فقالَ اللّحْيانيُّ: يقالُ امْهِنِي أَي اسْقِنِي.

و ما أَحْسَن قَوْلُ الجوْهرِيّ: و أَمَهْتُ الرَّجُلَ و السِّكِّينَ إِذا سَقَيْتُهما.

و أَماهَ الفَحْلُ: أَلْقَى ماءَهُ في رَحِمِ الأُنْثى، و ذلكَ المَاءُ يُسَمَّى المَها بالقَلْبِ كما تقدَّمَ و سَيَأْتِي.

و أَماهَ الحافِرُ: أَنْبَطَ الماءَ ، و هو أَيْضاً مع قوْلِه في السابِقِ أَمَاهُوا أَرْكِيَتَهُم تكْرارٌ.

و أَماهَتِ الأَرضُ: نَزَّتْ‌ بالماءِ .

و في الصِّحاحِ: ظَهَرَ فيها النَّزُّ.

و أَماهَ الدَّواةَ: صَبَّ فيها الماءَ .

و مِن المجازِ: ما أَحْسَنَ مُوهَةَ وجْهِه و مُواهَتَهُ ، بضمِّهما، أَي‌ ماءَهُ و رَوْنَقَهُ‌ و تَرَقْرقَهُ، أَو حُسْنُهُ و حَلاوَتُهُ.

[١] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٠٣ و صدره:

راشه من ريشِ ناهضةٍ

و عجزه في اللسان.

[٣] اللسان و الأول في الصحاح و الأساس و المقاييس ٥/٢٨٧.