و حَفا شارِبَهُ‌ حَفواً : بالَغَ في أَخْذِهِ‌ و أَلْزَقَ جَزَّه؛ كأَحْفَاهُ ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «أَمَرَ أَن تُحْفَى الشَّوارِبُ و تُعْفَى اللَّحَى» . ؛ أَي يُبالَغُ في قَصِّها.

و ١٦- في بعضِ الآثارِ : مَنْ أَحْفَى شَارِبَيْه نَظَرَ اللَّهُ إليه. ؛ و به تَمَسَّكَتِ الصُّوفيَّة في إِحْفاءِ الشَّواربِ.

و أَحْفَى السُّؤَالَ: رَدَّدَهُ. و قال الليْثُ: أَحْفَى فلانٌ‌ زيْداً: أَلحَّ عليه و بَرَّحَ به في الإِلْحاحِ‌ عليه، أَو سَأَلَه فأَكْثَر عليه في الطَّلَبِ.

و حَافاهُ مُحافاةً : مارَاهُ و نَازَعَهُ في الكَلامِ‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ.

و الحَفِيُّ ، كغَنِيِّ: العالِمُ‌ الذي‌ يَتَعَلَّمُ‌ العِلْمَ‌ باسْتِقْصاءِ ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ؛ و به فُسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً، أَي كأَنَّك مُسْتَقْصٍ لِعلْمِها.

و الحَفِيُّ أَيْضاً: المُلِحُّ في السُّؤالِ‌ [١] .

و في الصِّحاحِ: المُسْتَقْصِي في السُّؤالِ؛ و به فُسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً؛ و أَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للأَعْشى:

فإن تَسْأَلي عَنِّي فيا رُبَّ سائِلٍ # حَفِيِّ عن الأعشى به حيث أَصْعَدا [٢]

ج حُفَواءُ ، كعُلَماءَ ، عن الفرَّاء.

و الحَفاوَةُ : الإِلْحاحُ‌ في المَسْأَلةِ.

و منه‌ المَثَلُ: مَأْرُبَةً لا حَفاوَةً ؛ و قيلَ: الحَفاوَةُ هنا المُبالَغَةُ في السُّؤالِ عن الرَّجُلِ و العِنايَة في أَمْرِه.

و أَحْفَيْتُه : حَمَلْتُه على أَنْ يَبْحَثَ عنِ الخَبَرِ باسْتِقْصاءٍ.

و أَحْفَيْتُ به: أَزْرَيْتُ.

و اسْتَحْفَى الرَّجُلُ: اسْتَخْبَرَ ، على وَجْهِ المُبالَغَةِ؛ كما في الأساسِ.

و حِفاءٌ ، ككِساءٍ: جَبَلٌ‌ ؛ و يقالُ: هو بالقافِ كما سَيَأتي. و الحافِي : القاضِي.

و تَحافَيْنا إلى السُّلْطانِ: تَرافَعْنا فَرَفَعَنا إلى الحافِي ، أَي القاضِي.

و تَحَفَّى : اهْتَبَلَ.

و أَيْضاً: اجْتَهَدَ ، و هو مُطَاوعُ أَحْفَاهُ إذا أَجْهَدَهُ.

و الحَفياءُ ، بالمدِّ و يُقْصَرُ، و يقالُ بتَقْدِيمِ الياءِ على الفاءِ: ع بالمدينةِ على أَمْيالٍ منها؛ جاءَ ذِكْرُه في حدِيثِ السباقِ؛ كذا في النهايةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

حَفِيَ من نَعْلِه و خُفَّه حِفْوةً و حِفْيَةً و حَفاوَةً ، و أَحْفاهُ اللَّهُ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : « ليُحْفِهِما جَمِيعاً، أَو ليَنْعَلْهما جَمِيعاً» . ؛ أَي ليَمْشِ‌ [٣] حافِي الرَّجْلَيْن أَو مُنْتَعِلَهما.

و أَحْفَى الرَّجُلُ: حَفِيَتْ دابَّتَه؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ.

و تَحَفَّى إليه: بالَغَ في الوَصِيَّة.

و قالَ الأصْمعيُّ: حَفِيتُ إليه بالوَصِيَّة بالَغْتُ؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ.

و الاحْتِفاءُ : الاسْتِئصالُ.

و الإِحْفاءُ : الاسْتِقْصاءُ في المُنازَعَةِ؛ و منه قَوْلُ الحارِثِ ابنِ حِلْزة:

إن إِخْوانَنَا الأَراقِمَ يَغْلُو # نَ عَلَيْنا في قِيلِهِم إحْفاءُ [٤]

و أَحْفاهُ : أَجْهَدَهُ و اسْتَقْصاهُ في السُّؤالِ.

و أَحْفَى فَمَه: اسْتَقْصَى على أَسْنانِه.

و قالَ خالِدُ بنُ كُلْثوم: احْتَفَى القَوْمُ المَرْعَى إذا رَعَوْه فلم يَتْركُوا منه شيئاً؛ و الاسمُ الحفْوَةُ .

و الحافِي بنُ قضاعَةَ: والِدُ عمران مَعْروف.

و بَنُو الحافِي : بَطْنٌ في رِيفِ مِصْر.

[١] في القاموس: سُؤالِه.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٤٥ و اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ٢/٨٣ و الأساس.

[٣] بالأصل «ليمشي» و التصحيح عن اللسان و النهاية.

[٤] من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٤١ و في اللسان و التهذيب «يعلون» و الصحاح.