و سَراةُ مُضافَةً إلى‌ عدَّةِ قَبائِل و مَواضِع فمنها: سَراةُ بَجيلَةَ و زَهْرانَ و عَنْزٍ ، بفَتْحٍ فسكونٍ، و الحِجْرِ ، بالكسْرِ؛ و سَراةُ بَني القَرْنِ‌ ، بالفتْحِ، و سَراةُ بَني‌ [٢] شَبانَةَ، و سَراةُ المَعافِرِ و فيها قُرًى و جِبالٌ‌ و مِياهٌ؛ و سَراةُ الكُراعِ و فيها قُرًى أَيْضاً، و سَراةُ بَني سَيْفٍ، و سَراةُ خَتْلانَ‌ ؛ بفتْحِ الخاءِ المعْجمةِ و سكونِ المُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّة؛ و سَراةُ أَلْهانَ؛ و سَراةُ المَصانِع، و سَراةُ قُدُمٍ‌ ، بضمَّتَيْن؛ و سَراةُ هَتُومٍ‌ ، كصَبُورٍ؛ و سَراةُ الطَّائِفِ و هذه غَوْرُها مكَّةُ و نَجْدُها دِيارُ هَوازِنَ، مَواضِعُ م‌ مَعْروفة.

قالَ الفيومي: السَّراةُ جَبَلٌ أَوَّلَهُ قَرِيبٌ مِن عَرَفات و يَمْتدُّ إلى حَدِّ نَجْران اليَمَنِ، و النِّسْبَةُ إلى السَّراةِ سَروِيٌّ بالفتْحِ، و هو جَبَلُ الأزْدِ.

و ضَبَطَه الرشاطيُّ بالتَّحريكِ في النِّسْبَةِ.

و قالَ ابنُ السّمعانيُّ: لا أَدْرِي هل كانَ فيهم عالم أم لا.

و ذَكَرَ الرشاطيُّ حدِيثَ ابنِ عُمَر المَوْقُوف: اجْتَمَعَ أَرْبَع رهط سَرْوي و نَجْديّ و شامِيّ و حِجازيّ، فذَكَر الحِكَايَة؛ قالَهُ الحافِظُ.

*قُلْتُ: و كثيراً ما يَذْكُر الدّينورِي في كتابِ النَّباتِ عن السَّرويِّين ، أَي مِن أَهْلِ السَّراةِ .

و أَسْرَى : صارَ إلى السَّراةِ ، كأَنْجَدَ و أَتْهَمَ.

و سِرْيَا ، بالكسْرِ: ة بالبَصْرَةِ. و قالَ نَصْر: صقْعٌ بسَوادِ العِراقِ قُرْبَ بَغْدادَ و قُرىً‌و أَنهارٌ مِن طسوج دوريا [٣] .

قالَ الصَّاغانيُّ: يُضْرَبُ ببقِّها المَثَلُ.

و سِرْياقُوسُ ، بالكْسرِ و ضمِّ القافِ: ة بمِصْرَ بالشرقيَّةِ على مَقْرُبَةٍ، و بها خانقاه مَشْهورٌ.

ثم إنَّ صَنِيعَ المصنِّفِ يَقْتضي أنَّها مُركَّبَةٌ مِن سرْيا و قُوس، و الذي في كتبِ التَّوارِيخ و الخُطَطِ أنَّها مُركَّبة مِن سِرْ أَمْر مِن سارَ يَسِيرُ و قَوس، بالفتْحِ، و على كلِّ حالٍ المُناسِبُ ذِكْرها في بابِ السِّيْن و فَصْلها.

و السُّرَيَّةُ ، كَسُمَيَّة: ة بالشَّامِ. قالَ نَصْر: هي مِن أَغْوارِ الشَّامِ.

و السَّارِي : ع. و أَيْضاً: الأَسَدُ، كالمُسارِي و المُسْتَرِي لسَيْرِه لَيْلاً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه: السُّراةُ ، بالضمِّ: جَمْعُ السَّارِي ، و هُم الذين‌ [٤] يَسْرونَ بالليْلِ؛ و منه قَوْل الشاعِرِ:

أَتَوْا نارِي فقُلْتُ مَنُونَ؟قالوا # سَرَاةُ الجِنِّ قلتُ عِمُوا ظَلامَا [٥] !

و يُرْوَى بفتْحِ السِّيْن أَيْضاً.

و في أَمْثالِهم: أَسْرى من قُنْفُذٍ، و ذَهَبُوا إسْراءَ قُنْفُذٍ، و ذلكَ لأنَّ القُنْفُذَ يَسْرِي ليلَهُ كُلَّه لا يَنامُ.

و سَرَى يَسْرِي : إذا مَضَى؛ و منه قَوْلُه تعالى: وَ اَللَّيْلِ إِذََا يَسْرِ [٦] ، حذفَ الياء لأنَّها رأْسُ آيَةٍ؛ و قيلَ: مَعْناه إذا سرى فيه كما قالوا لَيْلٌ نائِمٌ أَي يُنامُ فيه، فإذا عَزَمَ الأَمْرُ أَي عُزِمَ عليه.

و السارِياتُ : حُمُرُ الوَحْشِ لأنَّها تَرْعى ليلاً و تَنَفَّش‌ [٧] ، و منه قَوْلُ الفَرَزْدَق يَهْجُو جريراً:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٦٦ برواية:

«و مسحل قد اخضّر... »

و المثبت كرواية اللسان، و الصحاح و فيها: «قد اخضر» .

[٢] في معجم البلدان «السراة» : بني شبابة.

[٣] في معجم البلدان «بادوريا» .

[٤] بالأصل «الذي» .

[٥] اللسان.

[٦] سورة الفجر، الآية ٤.

[٧] اللسان: و تنفس.