و ضَبْطُ المصنِّفِ فيه قُصُورٌ. و آوِيَّاهُ ، بتَشْديدِ المُثناةِ التحتيةِ مع المدِّ، فهي ثلاثُ عَشَرَة لُغَةٍ، و إذا اعْتَبَرْنا المدَّ في أَوَّتاه و في آوُوهٍ فهي خَمْسُ عَشَرَة لُغَةٍ.

و حُكِيَ أَيْضاً: آهاً بالمدِّ و التَّنْوينِ، و واهاً بالواوِ، و أَوُّوه بالقَصْرِ و تَشْديدِ الواوِ المَضْمومَةِ، و أَوَّاه كشَدَّادٍ، و هاه و آهَة ، فهنَّ اثْنَتان و عِشْرُون لُغَة؛ كلُّ ذلِكَ‌ كلمَةٌ تقالُ عند الشِّكايَةِ أَو التَّوَجُّعِ‌ و التَّحَزُّنِ؛ و قد جاءَ ١٦- في حدِيثِ أَبي سعِيدٍ : « أَوْهِ عَيْنُ الرِّبا» . ضَبَطُوه كجَيْرِ. و ١٦- في حدِيثٍ آخَر : « أَوَّهْ لفِراخِ محمدٍ من خليفَةٍ يُسْتَخْلفُ» . ضَبَطُوه بتَشْديدِ الواوِ و سكونِ الهاءِ.

آهَ الرَّجُلُ‌ أَوْهاً و أَوَّهَ تَأْوِيهاً و تأَوَّهَ : قالَها، و الاسْمُ منه الآهَةُ ، بالمدِّ؛ قالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ:

إذا ما قمتُ أَرْحَلُها بليلٍ # تأَوَّهُ آهَةَ الرجلِ الحزينِ‌ [٢]

و يُرْوَى أَهَّةَ ، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: و عنْدِي أَنَّه وضعَ الاسْم مَوْضِع المَصْدَرِ أَي تَأَوَّهُ تأَوُّهَ الرَّجُلِ، قيلَ: و يُرْوى:

تَهَوَّه هاهَةَ الرَّجُلِ الحزينِ‌

و الأَوَّاهُ ، كشَدَّادٍ: المُوقِنُ‌ بالإِجابَةِ، أَو الدَّعَّاءُ، أَي كَثيرُ الدّعاءِ، و به فُسِّر ١٦- الحدِيثُ : «اللَّهُم اجْعَلْني مُخْبِتاً أَوَّاهاً مُنِيباً» .

أَو الرَّحيمُ الرَّقِيقُ‌ القَلْبِ، و به فُسِّرتِ الآيَةُ: إِنَّ إِبْرََاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوََّاهٌ مُنِيبٌ [٣] .

أَو الفقيهُ، أَو المُؤْمِنُ بالحَبَشِيَّةِ، و بكلِّ ذلكَ فُسِّرتِ الآيَةُ.

و يقولونَ في الدّعاءِ على الإِنسانِ: آهَةٌ و ماهَةٌ.

حكَى اللّحْيانيُّ عن أَبي خالِدٍ قالَ: الآهَةُ : الحَصْبَةُ، و الماهَةُ: الجُدَرِيُّ. قالَ ابنُ سِيدَه: أَلفُ آهَةٍ واو لأنَّ العينَ واواً أَكْثَر منها ياء.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجُلٌ أَوَّاهٌ : كثيرُ الحُزْنِ.

و قيلَ: هو الدّعَّاءُ إلى الخيْرِ.

و قيلَ: المُتَأَوَّهُ شَفَقاً و فَرَقاً.

و قيلَ: المُتَضَرِّعُ يَقِيناً، أَي إِيقاناً بالإِجابَةِ و لزوماً للطَّاعَةِ.

[١] و هذه رواية الصحاح المطبوع.

[٢] المفضلية ٧٦ البيت ٣٥ و اللسان و التهذيب و الصحاح و المقاييس ١/١٦٢ و يروى: تهوّه هاهة.

[٣] هود، الآية ٧٥.